miércoles, 30 de septiembre de 2009

Jornadas internacionales para la libre circulación de las personas

Llamamiento a las jornadas

Jornadas internacionales para la libre circulación de las personas:

luchas contra Centros de Internamiento para Extranjeros (CIE)

y contra las fronteras

Barcelona 1-4 Octubre de 2009

Espai Obert [C/ Violant d'Hongría 71]

La existencia de las fronteras implica la necesidad de

transgredirlas.

Es importante cuestionar el espacio desde el que se habla, la Europa fortaleza, fundada y refundada sobre siglos de la política colonialista, que redefine la represión de manera selectiva, persiguiendo y penalizando la libre circulación de las personas, convirtiendo a unos en productores bajo control y a otros en ilegales, perseguidos y encarcelados.

Para su redefinición, la Europa fortaleza construye frentes de guerra, territorios militarizados; desarrolla tecnologías de control social cada vez más sofisticadas; incentiva la figura del enemigo interior controlado, perseguido, eliminado, deportado; criminaliza actos de solidaridad con lxs “sin papeles”, y extiende una red de lagers (Centros de Internamiento para Extranjeros) que, mediante la complicidad y colaboración de los países de origen de los inmigrados, empieza mucho antes de llegar a las fronteras y se extiende por toda la Unión Europea.

La definición del otro es fundamental para la gestión de la guerra capitalista, es el enemigo necesario, terrorista de turno, figura imprescindible para el trazado de la frontera ke hoy se nos intenta imponer bajo el signo de esta Europa fortaleza.

El otro es transformado en mercancía que gestionan instituciones y empresarios. Los mismos que explotan a migrantes, forman a carceleros mientras los medios de comunicación masiva no dejan de emitir mensajes de un racismo encubierto y políticamente correcto, que la población acepta bajo el discurso del multiculturalismo y cuando no, bajo el miedo a la inseguridad, creando la figura del ciudadano policía ke denuncia y colabora con la máquina de expulsiones.

Las formas de control hoy convergen hacia un modelo único cada vez más represivo y totalitario. Este sistema impone unas condiciones que deja a lxs migrantes y reclusxs de los lager sin otra salida que enfrentamientos y rebeliones. En Ceuta y Melilla cientos de “sin papeles” se han unido para asaltar las fronteras del Estado español. En Lampedusa (Italia), en Vincennes (Francia), en Patras (Grecia), en Steenokkerzeel (Bélgica) y en muchos otros lugares han sido los presxs quienes se han amotinado para quemar sus propios módulos. A raíz de estos hechos, compañerxs con y sin “papeles”, nos hemos movilizado alrededor de las fronteras y las cárceles para migrantes, llevando a cabo acciones, campañas y luchas desde abajo en distintos países.

Por eso sentimos la urgencia de compartir experiencias de lucha y hemos decidido convocar unas jornadas internacionales de charlas y debates. Os invitamos a compartir vuestras ideas, tácticas y experiencias, y a debatir propuestas de estrategias futuras durante los días 1-4 de octubre.

Durante las jornadas, queremos centrarnos sobre todo en la resistencia dentro de los CIE y en la solidaridad activa desde fuera. También nos parece importante tratar el tema de las fronteras Sur y Este de Europa, dado que son las entradas principales, escenario cotidiano de la guerra contra la Europa Fortaleza.

Si bien no pensamos tratar en profundidad los temas de la regularización ni del trabajo, ya que dependen de la situación jurídica de cada país, disponemos del blog antilager.entodaspartes.net para colgar documentos que complementen las jornadas. Os invitamos a que nos enviéis información, experiencias, relatos y críticas a través de escritos o imágenes.

Las jornadas se llevarán a cabo en espacios liberados en Barcelona y entre todxs autogestionaremos la infraestructura (cocina colectiva, alojamiento e interpretación simultánea).

Si queréis participar en las jornadas, por favor poneros en contacto con nosotrxs lo antes posible.

En caso de necesitar invitaciones para conseguir visados, contactad con nosotrxs lo antes posible.

Existe una bolsa de ayuda (¡muy limitada!) para financiar los costes del viaje.

Si no podéis venir, también podéis enviarnos material o escritos que colgaremos en el blog.

Para participar en las jornadas y/o enviarnos información:

antilager@riseup.net

antilager.entodaspartes.net

Jornadas internacionales para la libre circulación de las personas

Jornadas internacionales para la libre circulación de las personas

Parece algo muy interesante.
El sitio y la gente es agradable lo conozco de otras actividades, vale la pena darle un voto de confianza.-
Salud Topo

domingo, 27 de septiembre de 2009

Campanya pel Dret a l'Avortament

Dia Internacional per la Despenalització de l’Avortament
plaça Sant Jaume (Barcelona)
dilluns 28 de setembre a les 19H
Trenquem els lligams que ens oprimeixen...

Dret a decidir,
09

Cap retall dels nostres drets
Cap lligam amb fonamentalismes!
Ni bisbes, ni jutges, ni metges, ni l’Estat.

Les dones decidim!!
Avortament lliure i gratuït!!!


Fa trenta anys que tinc trentaaaaaanyssssssss
i encara no avorto, ni lliure ni gratuïtament (i no és per la menopausa...)

La situació és crítica... hem de fer soroll
Dugueu cassoles, instruments, etc. Ens sentiran des de Sant Jaume al Bisbat.
Us voleu disfressar? Voleu ser bisbes per un dia? Polítiques? Metges? Farmacèutiques? Jutges? Prepareu la roba i veniu a la plaça.

si voleu col·laborar en l'organització, ens trobarem a Ca la Dona a partir de les 17:30 h, el mateix dia 28.
si teniu dubtes, truqueu al 934127161 o bé envieu un correu-e

... i sobretot...
vinguem molta gent! Fem difusió entre les amistats, la família, els col·lectius, el veïnat, arreu!


Comunicat davant la reforma de la llei de l'avortament de “Mujeres ante el Congreso”,
amb el suport de la Campanya pel Dret a l'Avortament Lliure i Gratuït

L'aprovació pel Consell de Ministres de l'avantprojecte de Llei Orgànica de Salut Sexual i Reproductiva i de la Interrupció Voluntària de l'Embaràs del 14 de maig de 2008, ha donat lloc a un debat social en el que hem de fer sentir la veu plural i serena del moviment feminista davant la cridòria reaccionària.

La reforma de la legislació és urgent. La pràctica de l'avortament en aquest Estat és encara font d'inseguretat jurídica per a les dones i per al personal sanitari. La legislació que tenim des de 1985 suposa la criminalització del dret a decidir sobre la nostra maternitat, els nostres cossos i les nostres vides. No hem de deixar-nos intimidar, ni han de fer-ho el Govern estatal i el Parlament espanyol, pels què volen, en el seu afany totalitari que la seva "moral particular" sigui llei universal, pels que ni tan sols han dubtat durant la seva campanya fonamentalista en minimitzar la criminalitat de l'Holocaust o els abusos sexuals contra menors, i fins i tot, en algun cas, han arribat a demanar la despenalització de la violació, desacreditant-se a si mateixos. Demanem, doncs, que la reforma es dugui a terme sense vacil·lacions.

I demanem al govern català una postura clara en la defensa dels drets sexuals i reproductius. No oblidem que Catalunya té les competències en matèries sanitàries o educatives. El govern català és qui pot garantir la pràctica de l'avortament a la sanitat pública, amb qualitat, gratuïtat, i calidesa, així com una bona educació sexual i afectiva, des de la perspectiva de gènere, a tots els nivells educatius.

Exigim que la nova llei sigui una bona llei. Ens dirigim al Govern i al Parlament estatals per a sol·licitar que el tràmit legislatiu millori l'avantprojecte. Assenyalarem alguns dels aspectes en els que són més necessàries millores:

La primera, que l'avortament voluntari es reguli en una llei específica i deixi d'estar tipificat com a delicte. Per a això es requereix suprimir l'article 145 del Codi Penal vigent en la seva totalitat, i no només modificar l'apartat 2 com proposa l'avantprojecte. Mentre la IVE segueixi tipificada com a delicte es mantindrà la inseguretat jurídica, ja que es podrà castigar amb la pena de multa a les dones i multa, inhabilitació especial i presó a professionals.

Exigim que la nova llei no desprotegeixi les dones, obviant les situacions en les que dur a terme l' embaràs pugui suposar greus riscs per a la seva salut física i/o psíquica. No hi ha cap motiu que justifiqui el fet què una nova llei doni un tracte pitjor a les dones que la Llei de 1985. A més, és inadmissible que s'augmentin el nombre de dictàmens mèdics previs requerits durant les primeres 22 setmanes, a partir de les quals, es nega un dret que ha estat reconegut durant 24 anys amb l'aval del Tribunal Constitucional.

És fonamental que la lliure decisió de les dones no es limiti a les 14 primeres setmanes, termini insuficient, no només respecte les aspiracions històriques del moviment feminista sinó també respecte les legislacions europees més avançades, en les que s'admeten terminis de lliure decisió entorn les 24 setmanes.

Requerim la supressió total dels requisits de tipus administratiu proposats en l'avantprojecte, ja que suposen un qüestionament de la capacitat de les dones per a prendre decisions sobre la seva vida, eludint que som responsables per a marcar per nosaltres mateixes l'espai de reflexió que desitgem abans de prendre cap decisió.

Instem el Govern a què mantingui la proposta, recollida a l'avantprojecte, de modificació de l'article 9 de la Llei d'Autonomía del Pacient per a equiparar els drets de les menors de 16 anys davant una interrupció voluntària de l'embaràs amb aquells que ja tenen davant les altres intervencions sanitàries, tant en l'àmbit de la decisió como en el de la informació a a donar a les famílies. En particular, volem remarcar que si una dona jove té por a la reacció de la seva família i això la du a voler avortar sense informar a aquesta, impedir-ho provocaria un alt nombre d'avortaments clandestins o la seva pràctica en altres països.

Finalment, malgrat que la llei estableix alguns criteris generals sobre Salut Sexual i Reproductiva que ens semblen correctes, la seva aplicació no queda garantida per l'escàs desenvolupament que reben. Per això, assenyalem aspectes que requereixen una formulació més precisa:

* Regulació de les responsabilitats dels centres sanitaris i de l'objecció de consciència de les seves professionals, de forma que aquesta no pugui dur a que determinats centres sanitaris deixin d'atendre les IVES por absència de personal disposat a fer-ho.

* Equitat territorial i un protocol comú per a tot el sistema estatal de salut, que asseguri la prestació efectiva de la interrupció voluntària de l'embaràs a la xarxa sanitària pública, amb possibilitats d'accés i proximitat similars a tots els territoris.

* Reconeixement als productes lligats a l'anticoncepció del mateix tractament financiat que tenen d'altres medicaments i productes sanitaris dins del sistema sanitari públic, així com l'eliminació de totes les dificultats per a l'accés a l'anticoncepció d'emergència.

* Inclusió de l'avortament en els estudis de medicina, infermeria i altres professions sòcio-sanitàries, desenvolupant accions formatives que, des de l'enfocament de gènere capaciten per a la seva pràctica tant quirúrgica com farmacològica, amb la finalitat de normalitzar i de garantir la preparació del conjunto de professionals que la duent a terme.

* Impuls de l'educació sexual amb enfocament de gènere en els currículums d'ensenyament primari i secundari.


Les dones decidim. Avortament lliure i gratuït.
Per una nova llei d'avortament, Per una bona llei. Sense retalls
dretalpropicos@gmail.com


Fa trenta anys que tinc trenta anyssssssss
i encara no avorto, ni lliure ni gratuïtament (i no és per la menopausa...)

I encara em sento capaaaaaç
de cardar si una altra canta
Avui que encara tinc sexe
i em sento bullir la sang.

Vull cantar a la Geli, l'Aido i als carcamaaals,
el Rouco, en Duran, i al camí que vaig trepitjant.
A la nit, al cel, perquè aquest cos és nostre,
i és nostre el dret a decidir.

Vull cantar l'amor. Al primer. Al darrer.
Als d'enmig i al que vius un dia.
Vull preservatius, maternitat desitjada,
i avortament lliure i gratuït.


Campanya pel Dret a l'Avortament
dretalpropicos@gmail.com
telèfon 934127161

viernes, 25 de septiembre de 2009

Hort Comunitari A Gracia

Hort Comunitari a Gracia
2009 Septiembre 25
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etiquetas: Actividades, Ekologia, Movimientos Sociales
de Sudaka Topo

Dijous que ve día 1 d’Octubre a les 12.30hs

Comença la vista oral i oberta al públic als jutjatsde Via Layetana Nº 2 a la sala de vistesNº 15, planta principal

CONVOQUEM A TOTES LES PERSONES QUE VULGUIN RECOLZAR EL PROJECTE DE
L’HORT A VENIR EL DIJOUS A LA VISTA. INTENTAREM ENTRAR TOTES, SINÓ ENS
CONCENTRAREM A L’ENTRADA DURANT EL JUDICI.

Recordem que el DISSABTE 3 FAREM UNA PAELLA POPULAR+TALLER
AUTOREPARACIÓ DE BICICLETES+EXPO SOBRE HORTS URBANS a l’hort per
celebrar que encara hi som i els melons també!!

SALUT I HORTERISME!!!

PER A SEGUIR LES CONVOCATÃ’RIES VISITEU LA NOSTRA WEB: horteres.org

L’Hort Comunitari del carrer Banyoles va néixer d’un estudi sobre la manca
d’equipaments al barri envers els espais buits i infrautilitzats,
realitzat per un nombrós grup de persones, entitats i col·lectius
de la Vila de Gracia. La conclusió d’aquest estudi va ser que degut
a a motius diversos (especulació, manca de voluntat polí­tica de les
administracions i deixadesa administrativa) hi havia una clara
realitat de manca d’espais d’us social i comunitari així com un
excés d’espais amb signes clars d’abandonament.

El 25 d’Octubre de 2008, diversos veïns i veïnes de La Vila de Gracia,
vam ocupar un solar al carrer Banyoles i vam començar a construir un
hort comunitari pel barri.

Ara, cara a una demanda civil i un judici inminent contra l’Hort, us
demanem a vosaltres, estimats veïns i veïnes de La Vila,
associacions, negocis, caus, esplais i d’altres col·lectius que sou
part vital del teixit social d’aquest barri, que mostreu el vostre
suport al projecte de l’hort. Tants heu participat i heu gaudit
d’aquest espai, ara ens toca lluitar per ell.

Donem el nostre suport a l’Hort Comunitari del Carrer Banyoles 5 al barri
de Gracia, Barcelona.

CASTELLANO

El Huerto Comunitario de la calle Banyoles nació a raíz de un estudio
sobre la falta de equipamientos en el barrio en contraposición a los
espacios vacíos e infrautilizados. Este estudio fue realizado por un
numeroso grupo de personas, entidades y colectivos de la Vila de
Gracia. La conclusión fue que debido a diversos factores
(especulación, falta de voluntad política de las administraciones y
dejadez administrativa) había una carencia palpable de espacios de
uso social y comunitario, así como un exceso de espacios con
evidentes signos de abandono.

El 25 de octubre de 2008, una serie de vecinos y vecinas de la Vila de
Grà cia ocupamos un solar en la calle Banyoles y empezamos a
construir un huerto comunitario para el barrio.

Ahora, enfrentados a una demanda civil y un inminente juicio contra el
Huerto Comunitario, os pedimos a vosotros, queridos y queridas
vecinos de la Vila, asociaciones, negocios, caus, esplaisy otros
colectivos que formáis parte del tejido social del barrio,
que brindéis vuestro apoyo al huerto. Todos hemos participado y
disfrutado de este espacio, ahora nos toca luchar por él.
Demos nuestro apoyo al Huerto Comunitario de la calle Banyoles 5, en el
barrio de Gracia, Barcelona.

jueves, 24 de septiembre de 2009

Fachos oligarcas/Agentina

No a l'ocupació de l'Afganistan! No a l'enviament de més tropes!

dilluns, 28 de setembre, 20h · Plaça de Sant Jaume, Barcelona

Ara com sempre, no a la guerra, fora les forces d'ocupació! Tornada immediata de les tropes espanyoles!
No a les guerres pel petroli, no a la destrucció del planeta!
Reconvertim la indústria armamentística en producció d'energies renovables.
Diners per als serveis socials i la gent a l'atur, no per a la guerra i els bancs!
Per la pau, el treball i un món sostenible.

Plataforma Aturem la Guerra
Més informació:
www.facebook.com/aturemlaguerra

Per a qualsevol pregunta, les persones de contacte són:
Francesc Tubau: 660 701 502
Meritxell Bragulat: 678 91 26 30
Roser Palol: 677 48 00 56
David Karvala: 687 66 20 37

Veure el comunicat conjunt de la Plataforma Aturem la Guerra i el Foro Social de Sevilla.

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Aquest onze de setembre, el govern espanyol ha anunciat l'enviament de 220 soldats més a l'Afganistan.

La decisió va en contra de qualsevol lògica que no sigui la militar.

No s'està reconstruint l'Afganistan. No s'ha alliberat les dones afganeses.
No s'ha dut la democràcia al país, com demostra la farsa de les recents eleccions. L'ocupació provoca cada vegada més morts, tant entre la població afganesa com entre les tropes ocupants. Més tropes espanyols no solucionaran la situació, només augmentarà la probabilitat de baixes espanyoles.

Els mateixos motius que hi havia per retirar les tropes de l'Iraq l'any 2004 s'apliquen avui al cas afganès.

La crisi econòmica és un motiu més per reduir la despesa militar i dedicar més diners a fins socials.

Per tot això, la Plataforma Aturem la Guerra convoca una concentració per demanar la retirada de les tropes espanyoles de l'Afganistan, i per expressar el nostre rebuig a l'enviament de més soldats.

http://www.aturemlaguerra.org/?q=node/198

Agroquímicos

Mueren seis indígenas

(AW) Diferentes organizaciones emitieron un comunicado por el fallecimiento de seis indígenas miembros del Pueblo Mbya Guarani, en la reserva Ypeti Tajy distrito de Abaí, Departamento de Caazapá. Las muertes fueron provocadas por la exposición de los agrotóxicos untilizados en los cultivos de soja transgénica en los alrededores de esta comunidad.


Asunción, 18 de septiembre de 2009 ( Radio Fe y Alegria)





COMUNICADO DE PRENSA

Muerte de seis indígenas en Caazapá por agrotóxicos





Las siguientes organizaciones: COPEP, MAP, CNOCIP, MNST, OLT, ONAC, SEIJA, CSER, POJOAJU, MLAL y CONAMURI, se dirigen al público general para expresar enérgicamente su indignación ante la muerte de seis indígenas, tres niños recién nacidos y dos adultos, miembros del Pueblo Mbya Guaraní, en la reserva Ypeti Tajy, distrito de Aba'í, Departamento de Caazapá, hace más de un mes, hecho que saliera a la luz recientemente y que ha sido provocado por su exposición a los agrotóxicos utilizados en los cultivos de soja transgénica en los alrededores de la comunidad, según altas probabilidades reveladas por autoridades del Ministerio de Salud, el Intendente de la localidad y la Fiscalía.



Cuando ni siquiera las condiciones mínimas para el cultivo de soja transgénica se preveían, como la existencia de barreras vivas, y cuando los síntomas de las muertes se asocian directamente con los efectos provocados por la contaminación con agrotóxicos, no es posible arribar a conclusiones más claras.



En el Paraguay la oligarquía del campo se mueve a sus anchas y compra el silencio y la complicidad de los medios de prensa aliados a la burguesía para atenuar los hechos que están ocurriendo respecto a la fumigación indiscriminada con pesticidas.



Repudiamos la actitud soberbia de la Unión de Gremios de la Producción (UGP) en la persona de Héctor Cristaldo, ante la muerte de estos seis indígenas, ya que restaron importancia al tema con argumentos poco menos que irresponsables, sabiendo, incluso, que los funcionarios de la Sexta Región Sanitaria manejan la hipótesis de que habría más casos de muerte por intoxicación aguda en la región. Desnutrición, tuberculosis y enfermedades de la vía respiratoria son problemas desatados a raíz de la exposición a los agroquímicos.



Condenamos el hecho de que en una comunidad cercada por plantaciones transgénicas, donde la pobreza extrema y la ausencia del Estado son desventajas de por sí intolerantes, se den situaciones acuciantes como las inducidas por el agronegocio.



Exigimos, por lo tanto, de las autoridades la investigación profunda de estas muertes hasta llegar a los responsables directos e indirectos.



¡No más uso de agrotóxicos contra las comunidades!

¡Por un Paraguay libre de transgénicos!

miércoles, 23 de septiembre de 2009

*_XXVI MERCAT D’INTERCANVI A LA VILA DE GRÀCIA (4 d’octubre) _*

El proper *diumenge 4 d’octubre de 11 a 19h *tindrà lloc a la *plaça
Virreina* el *Mercat d’Intercanvi de tardor de la Vila de Gràcia*.
Per vint-i-sisena vegada inventarem entre tots i totes les nostres
regles del joc amb una única norma: no utilitzar els diners.

A la tardor l’energia dels arbres es replega cap a les arrels, les
fulles cauen. És època d’eliminació i neteja, comença un cicle de
renovació i equilibri entre el que hem absorbit i el que hem de netejar,
entre allò superficial i allò més profund. El mercat és una bona
oportunitat per fer caure de les nostres vides l’excés de consum,
replegar-nos per satisfer les nostres necessitats a partir de la
confiança mútua.

No només es tracta de fer neteja de l’armari d’allò que ja no ens
serveix. Podem recuperar l’hàbit d’anar a mercat i portar les nostres
humils produccions: menjar, roba, art... Hi haurà una taula informativa
sobre les cooperatives de consum ecològic del barri, una bona
alternativa per evitar els intermediaris entre els consumidors i els
productors. Durant el mercat tindrem música ambient natural, i com
sempre, l’Olla Mòbil farà el dinar amb l’ajut de tots i totes nosaltres
i dels ingredients que vulguem portar. També hi haurà informació sobre
els grups de la XIC per aquesta tardor.

Abans de plegar, cap a les 18h, farem una taller-animació de Bhangra, la
Dansa de l’alegria. Una dansa tradicional del Punjab “/altament
estimulant, que produeix un efecte terapèutic en qui la pràctica, ja que
atorga alegria física, vitalitat, eleva l’esperit i enforteix l’aura.”/

Si pots porta la teva taula perquè cada cop som més gent i no hi ha prou
taules per a tothom. També pots dur alguna tela per a muntar a terra la
paradeta.

Recorda que el mercat no es fa sol, dona un cop de mà al muntar i
desmuntar taules i no abandonis objectes, o donaràs feina a un altre.
T’esperem al mercat!!
Fes difusió.
Per a mes informació. www.ateneurosadefoc.org

Xarxa intercanvi de Gràcia (Xaingra), xaingra-owner@moviments.net

Ateneu Rosa de Foc (c/Verntallat 26)
_______________________________________________
Info-rosadefoc mailing list
Info-rosadefoc@llistes.moviments.net
http://llistes.moviments.net/cgi-bin/mailman/listinfo/info-rosadefoc

Comença la marxa per la igualtat]

Es una marxa que vol aturar la reforma de la llei d'estrangeria que empitjoraria les condicions de vida de les persones immigrades.
Es farà entre el 23 de setembre i el 22 d'octubre, entre Barcelona i Madrid. La data de sortida és el 23 de setembre, sortint de Terrassa, des de la plaça de Can Anglada, es fa un recorregut pel barri, se seguirà direcció a l'ajuntament, seguit d'una concentració, s'agafarà el tren de rodalies direcció Sabadell Nord, allá es farà un recorregut per la ciutat, on es sumaran més marxants i s'agafarà el tren en a Sabadell Sud
en direcció Barcelona, on estaran més marxants esperant la seva arribada per començar el viatge a peu. Allà es quedarà a la Rambla del Raval a les 17.00 i es farà una manifestació des de la Rambla del Raval a les rambles tornant per nou de la Rambla. El dia 23 es dorm a Barcelona, i el 24 es partirà a les 11.00 des de plaça de Sants, es farà un recorregut per Hospitalet i s'agafarà la N-2 fins arribar a Molins de Rei que és la primera etapa.

martes, 22 de septiembre de 2009

¿Para el gobierno chileno somos "Patiperro"?

Con ver y escuchar basta.
Funa en Estocolmo.

La Concertación organizó una fonda el 18 de septiembre en Estocolmo para los "patiperros chilenos"

lunes, 21 de septiembre de 2009

ENTREVISTAS: ANA CACOPARDO

Esa mirada

“Caí por robar vacas y caballos cuando tenía 15 años. Un tipo me dijo que ahora tenía que ser su “mujer”, concretamente que me bañara y fuera para la celda. Me acerqué al carcelero y le planteé la situación. Me contestó que no podía hacer nada, que eran las reglas de la cárcel, que eligiera entre ser la “mujer” de un preso o de todo el pabellón. Otro preso que escuchaba me llamó y me dijo: mirá, no son esas las únicas opciones, y me dio una faca, el famoso cuchillo carcelario. Me acerqué al tipo por la espalda y le di seis o siete puñaladas, lo maté en ese lugar. Después tuve que hacer lo mismo con otros dos compañeros suyos y de esa forma obtuve el respeto. En la cárcel aprendí a matar, a robar, a secuestrar, a traficar y me convertí en el peor de los presos, en el peor de los seres humanos». Con este testimonio de Ramón Solari –aún en el encierro–, comienza Ojos que no ven, el largometraje dirigido por Ana Cacopardo y Andrés Irigoyen, ganador del XI Festival de Cine y Derechos Humanos de América Latina y el Caribe, realizado recientemente en Buenos Aires.

Cacopardo es también directora ejecutiva de la autónoma y autárquica Comisión por la Memoria y su Comité contra la Tortura de la Provincia de Buenos Aires. Allí, junto con el Premio Nobel Adolfo Pérez Esquivel, entre otros, batalla contra la violación de los derechos a las personas privadas de su libertad en ese distrito. Precisamente desde esta función sus singulares ojos celestes eligieron una mirada profunda para interpelar a la invisibilización o banalización de las calamidades que se perpetran tras los muros y las rejas, y que otros ojos prefieren eludir. En la premiación el jurado de la competencia oficial, integrado por Jorge Denti, Cristian Calónico, Stefan Kaspar, Alejandro Sammaritano y Susana Sel, afirmó que se han destacado la sensibilidad y el compromiso social con los cuales Cacopardo e Irigoyen describen la situación del sistema carcelario argentino y latinoamericano. Pero a la vez, Ojos… obtuvo el premio del público que, en este caso, estuvo compuesto por mujeres detenidas en la cárcel de Ezeiza.

Como realizadora, ya había filmado Cartoneros de Villa Itatí, junto con Eduardo Mignogna y otros, con el que ganó el premio al Mejor documental y al Mejor film del X Festival Latinoamericano de Video (Rosario 2003) y Mejor película del V Festival Nacional de Cine y Video Documental (Buenos Aires 2003). También, con Un claro día de justicia, film que narra el juicio al represor Miguel Etchecolatz y la desaparición de Julio López, obtuvo el primer premio del IXº Festival de Cine de Derechos Humanos (Buenos Aires 2007).

Formada como periodista en la Universidad Nacional de La Plata, tomó cursos de producción y realización en la Televisión Española y en la Escuela de Cine de San Antonio de los Baños, Cuba. Condujo el ciclo de biografías Historias debidas, emitido por Canal 7 y luego por la señal Encuentro. Este programa la consagró como entrevistadora en base a su particular estilo en el género.

Aunque sus actividades son diversas, la periodista sostiene que el tema del encierro la desvela. Si al decir de Albert Camus, una sociedad debe juzgarse por el estado de sus prisiones, Ana Cacopardo indica que «la sociedad argentina se halla en serios problemas, porque allí son despositados para su segregación, neutralización o aniquilamiento los sectores considerados “sobrantes”, “excedentes” de un capitalismo que los despoja de su entidad humana en el último bastión de la exclusión y la miseria».

–¿Cómo llegó a investigar lo que sucede en las cárceles?

–Mi primer contacto fue en el año 2006, cuando la Comisión por la Memoria de la Provincia de Buenos Aires, a través de su Comité contra la Tortura, empieza a hacer inspecciones sistemáticas a las prisiones bonaerenses. Yo era directora ejecutiva de la Comisión y acompañaba esas auditorías, que nacían de un diagnóstico certero: la violación masiva de derechos en los ámbitos de detención. Había que ejercer un control social, y para eso, las inspecciones debían ser sorpresivas. No teníamos, claramente, un amparo legal para hacerlo, sólo la decisión y la certeza de que era necesario. Sucedía por entonces que las cárceles tenían la fisonomía que tomaron después con las llamadas «leyes Ruckauf» y «leyes Blumberg», que endurecieron fuertemente la legislación de excarcelaciones, con lo cual las prisiones estallaban, los niveles de hacinamiento no tenían precedentes, las condiciones realmente ofendían la dignidad humana y fue muy impactante recorrer esa cárcel, entrar a los buzones (celdas de castigo), entrar a sanidad, sentarte en una cama y charlar con los pibes.

–Concretamente ¿cuál fue el cambio en la cantidad de detenidos?

–Fue escandaloso, particularmente en la provincia de Buenos Aires. Pasamos de 15.000 detenidos a superar los 30.000 al finalizar la gestión de Ruckauf. Y hoy parece que el reloj atrasara. En diciembre del año pasado se vuelve a aprobar una reforma al Código Penal Procesal que endurece las excarcelaciones y ya la población carcelaria trepó a las cifras de la época pos Ruckauf de 2004/2005.

–¿Cuál es el principal problema que usted registró en las prisiones?

–La violencia estructural es el elemento que define y organiza la lógica del sistema penitenciario. Según la Constitución, la única condena a un detenido es la privación de la libertad, todo lo demás son violaciones a los derechos humanos, actos degradantes a los que ninguna persona debe ser sometida y, sin embargo, son hechos cotidianos. Desde la situaciones más básicas de no acceso a la educación y a la alimentación hasta tener intimidad, a hacer tus necesidades sin que otro te esté viendo. Vos tenés derecho a no ser violado. A que no te torturen ni te humillen agentes del propio servicio penitenciario. A que no se desaliente las visitas de tus familiares con requisas invasivas y esperas extensas unidas al maltrato. A que el penitenciario no se cruce de brazos viendo cómo dos detenidos se matan en una pelea que probablemente se inició porque uno de los presos es un «cochebomba». El término «cochebomba» en la jerga carcelaria se usa para referir a un detenido que en acuerdo con el servicio penitenciario «explota» contra otro, lo ataca.

–O sea que desde su visión no existen posibilidades reales de resocializar…

–El mito de la resocialización tenemos que abandonarlo definitivamente. La cárcel no busca resocializar, no busca reeducar, es el último bastión de la exclusión, el último y el más terrible, que empezó mucho antes, afuera. Pero ahí, adentro, se consagra una situación que desdibuja lo humano y hasta llega a aniquilarlo. Abandonemos el mito de la resocialización porque la función de la cárcel hoy es segregar, neutralizar o eliminar a las poblaciones sobrantes. Así lo explican Alcira Daroqui y otros importantes sociólogos foucaultianos (por Michel Foucault). Después, si vos me decís, «¿por qué esa mirada?, en la cárcel también hay gente que termina los estudios, hay talleres, experiencias interesantes». Sí, por supuesto, eso también, pero ¿cuánta población carcelaria tiene acceso a la educación, y cuánta es la que puede seguir estudiando de verdad dos meses después? ¿Cómo estudiás cuándo te trasladan de un lugar a otro?, ¿cuando ni siquiera podés dormir tranquilo, porque lo hacés con los ojos abiertos esperando un ataque sorpresivo, en una situación de estrés o pánico permanente? En 2007 hubo 102 muertos y en 2008, 112 en las cárceles de la provincia. A las muertes violentas, se le suman los decesos por desatención médica, por abandono de persona. Por sida ni hablar, porque no se sabe cuántos son los casos reales, la tuberculosis no se trata... Entonces, cuando el certificado dice que alguien murió de «paro cardiorrespiratorio», esconde datos de relevancia y así se enmascara la violencia estructural.

–¿De qué modo analiza políticamente esta realidad?

–En la Argentina se viene consolidando un proceso de exclusión social, el modelo que empezó a gestarse en la dictadura y que no necesitó del terrorismo de las armas durante el menemato, nos dejó una sociedad distinta. Habitan las cárceles los pobres, los morochos, los jóvenes, con las excepciones que lo confirman. Son hijos y nietos de los 90, cuando una generación empieza a perder empleo estable y otras seguridades y sus hijos pierden toda vinculación con el mundo del trabajo y otros mundos. La dictadura apuntó claramente a un grupo definido en términos políticos que había que eliminar en nombre de un orden occidental y cristiano perpetrado por el Estado terrorista con determinado consenso social. Si pensamos eso en el tiempo histórico actual, la sensación que tengo es que empieza a consolidarse bajo el paradigma de la «seguridad ciudadana» un peligroso concepto de aniquilación del otro. Me produce una gran preocupación el «sentido común», de cierta opinión pública, que apunta nuevamente a consolidar la idea de que hay un sector descartable, una población que hay que eliminar.

–¿Cómo define el tipo de entrevistas que realiza en Historias debidas?

–Me interesa la entrevista de fondo, la que intenta asomarse al mundo del otro. Por eso hago un ciclo como este, que ya tiene casi 10 años en pantalla. Hicimos personajes bien distintos porque lo que fundamentalmente nos interesa es la condición humana y, por supuesto, la memoria colectiva. Esa posibilidad extraordinaria que un trayecto de vida tiene para explicarnos un momento de la historia. Se trata de mujeres y hombres representativos de la cultura popular, de organizaciones sociales, desde Eduardo Galeano y Pérez Esquivel, hasta Sabina Sotelo, Houseman, Acavallo y el dueño de «Bolichón con historias» de Berisso. Este hombre, un laburante del Swift, fue parte del sindicato de la carne, y gestionaba un barcito de la calle Nueva York en Berisso, donde se cantaba tango y se recuperaban una serie de tradiciones del encuentro en una calle que tuvo una historia muy ligada al nacimiento del peronismo. Destaco especialmente los programas que hicimos con Hugo Mugica, el payaso Firulete, el cura Carlos Cajade, la flaca Rossetto, Leonardo Favio... El encuentro con Ulises Barrera, un maestro del periodismo, sus relatos boxísticos eran en verdad una excusa para la crónica social. Lo recuerdo emocionado contando sus últimos encuentros en la cárcel con Monzón, o a Osvaldo Bayer, mirándose en el espejo de una foto donde tenía apenas 20 años y diciendo: «Tendrías que haber amado más».

–¿Qué técnicas utiliza en este ciclo?

–En cada programa hay una búsqueda que tiene que ver con la condición humana, son diálogos en profundidad, trabajo con una estructura de entrevista que toma conceptos de la historia de vida en términos antropológicos. Utilizamos una serie de recursos, por caso el uso de fotos del álbum familiar, la apelación a la genealogía de los personajes. No son programas que se graban en serie, rapidito y salen con dinámica en vivo, sino que se producen mucho, hay una investigación previa de los personajes. Para mí es también un homenaje a la entrevista, donde el lugar del conductor es propiciar la mejor manera de contar una historia, donde lo que yo hago para desplegar mi oficio de entrevistadora es lograr que el personaje encuentre primero la confianza para dejar de ser personaje y ser persona, aún delante de la cámara. Y segundo, para llevarlo a los núcleos centrales tanto en la historia personal como en ese cruce con lo colectivo.

–No está pensando en el rating...

–No, claro que no. Te das el lujo del silencio. Con el Chango Spasiuk fuimos a Misiones, estuvimos en la carpintería donde el papá y el tío fabricaban violines, un taller de luthiers maravilloso. El Chango estuvo (siempre lo digo porque estoy orgullosa), un minuto y cinco segundos en silencio mirando una imagen. Ese el ejercicio con el que terminamos habitualmente el programa, confrontar al personaje con una foto de otro tiempo, es una suerte de juego de espejos dirigido a ver qué te pasa con el que eras y qué le pasará al que eras con lo que esperaba ser. Y él se quedó con un rostro, una mirada tan expresiva, un minuto y cinco segundos en silencio. Y nosotros lo bancamos. Cuando se editó el programa, se mantuvo ese rostro y esa referencia. La verdad, me parece que esas cosas las pudimos hacer en una tele pública, y en un espacio que tiene una búsqueda que sólo es posible en una tele que no está cruzada, ni por el rating, ni por el zapping, ni por la imposición del mercado.

–¿Cómo nace su vocación de realizadora?

–El puente para llegar a la realización audiovisual tiene mucho que ver con las ganas de un abordaje más complejo y más profundo de determinadas realidades que se nos habían aparecido trabajando desde el periodismo. Y en 2001, Cecilia, una monja misionera coreana, me llama por un caso de gatillo fácil que hubo en la Villa Itatí, donde asesinaron a Carlos, un cartonerito de 15 años, que era miembro de la cooperativa naciente. Le dije a Andrés, el co-director de Ojos que no ven, vamos a Itatí, porque era el sepelio del cartonerito. Iban a convertir el sepelio en una gran marcha de protesta encabezada por el coche fúnebre y atrás todos los carros de los cartoneros. Una hilera enorme, con carros tirados a caballo, partieron de Villa Itatí y llegaron al cementerio de Avellaneda. La verdad, esa columna abriéndose paso en el medio del acceso sudeste, con los autos esquivándolos, con los carteles que pedían justicia para Carlos, fue una imagen muy impresionante por todo lo que decía sobre ese momento de la sociedad argentina. Y entramos al cementerio, los acompañamos, grabamos la despedida, después grabamos una quema de gomas que se hizo frente a la villa continuando con el reclamo. Y decidimos hacer la película Cartoneros de Villa Itatí.

–¿Fue su primera experiencia?

–Sí. Entre otras cosas, me demostró mis limitaciones. Yo soy periodista, centralmente soy periodista, y aparecieron mis propias limitantes expresivas, con lo cual sentí una profunda necesidad de estudiar. Entonces, hice cursos de realización en la Escuela de Cine de San Antonio de los Baños, que fue una experiencia muy valiosa, por el curso y por el contacto con compañeros de todas partes. Y a partir de ahí se fue generando un camino, después hicimos Un claro día de justicia, que me causó una sensación ambivalente. Por un lado la sensación reparadora de cualquier acto de justicia. Eso fue la condena de prisión perpetua a Echecolatz, para las víctimas en términos subjetivos y también para la sociedad. Pero la contracara es la impunidad por la desaparición de López, que me deja un sabor profundamente amargo y de impotencia. Cada vez que por alguna razón veo la película, allí está Julio López en los relevamientos que se hacían a los centros clandestinos, con su gorrita, con su obsesiva recapitulación de cada detalle. Ves el reconocimiento en la Brigada de Avellaneda. Allí está Jorge Julio López, reconcentrado, revisando cada rincón, evocando momentos, recordando nombres. «López, pare de recordar, pare de recordar», le dice en un momento el juez Carlos Rozanski. El secretario del tribunal no llegaba a tomar nota. Y López no paraba de recordar.

–¿Cómo se sintió al filmar el juicio?

–Respecto de los acusados, mostrarlos de frente, ver sus rostros y sus gestos es importante en términos de la condena social a estos personajes. Pero también porque nos enfrenta a su humanidad. Sería mucho más tranquilizador verlos como monstruos. Pero no. Son personas que han perpetrado o consentido hechos atroces. Y forman parte de nuestra sociedad. Y no sólo son integrantes de fuerzas de seguridad. Son gremialistas, jueces, abogados, funcionarios… Eso también se ve en el documental. Y nos inquieta porque es un espejo en el que preferimos no mirarnos.

–¿En qué circunstancias surgió la idea de Ojos que no ven?

–Los tres documentales nacieron de una conmoción. Cartoneros de Villa Itatí, de la conmoción del caso de Carlos y de la Asociación de Cartoneros. Un claro día de justicia, por la conmoción de la desaparición de Julio López. Y Ojos que no ven, por la conmoción que nos produjo ver las condiciones en que sobrevivían los presos de la Provincia de Buenos Aires en ese tránsito que hicimos por Olmos, Alvear, la Unidad 9 y otras. Y nace también de la voluntad muy fuerte de tratar de que ese sistema que garantiza los mecanismos de la propia impunidad dejara de serlo un poco menos, que nuestro trabajo fuera un ojo de la sociedad que abría una ventana y ofrecía una pintura bien diferente de la que se ve en televisión.

–¿Qué opina acerca de las actuales formas televisivas de abordar estos temas?

–La mirada sobre las cárceles que está por ejemplo en los productos de Endemol, que también hace Policías en acción, blanquea a las fuerzas de seguridad, y la encontrás también en otros programas y noticieros. Muchas de esas miradas son las que se regodean en la cultura «tumbera» desde la perspectiva de cierta clase media porteña que fisgonea el universo de lo marginal. Y ese fisgoneo se detiene en un conjunto de aspectos que definen la cultura carcelaria y que además terminan banalizando situaciones que le cuestan la vida a la gente, porque los que mueren son seres humanos. Esa mirada me rebela porque yo conocí la cárcel real, y quizás uno puede ser optimista y decir hay mucha gente que no sabe lo que pasa dentro de las cárceles, si lo supiera desearía que las cosas fueran distintas. Entonces apostemos a una sensibilización de una porción de la sociedad que no ve porque no puede ver. Porque claramente hay un sector de la sociedad que no quiere ver.

–¿Cómo le impactó ganar el Festival de Cine y Derechos Humanos, y hacerlo con el veredicto de los dos jurados, el de la competencia y el de las propias detenidas de Ezeiza?

–Todos los reconocimientos sobre el trabajo de uno son un aliento, pero en un trabajo como Ojos que no ven, que tiene una clara intención de intervención política, el reconocimiento tiene un valor político enorme, un subrayado sobre el tema que incorpora la valoración artística. El jurado es muy respetable, por sus trayectorias y sus producciones, pero que las mismas chicas de Ezeiza nos eligieran tiene un valor inigualable porque se sintieron representadas por la película. Yo ahí me dije: misión cumplida. Porque la idea era que la película documentara «esto es la cárcel». Y el segundo objetivo era hablar sobre sus trayectos de vida, y ellas también se sintieron identificadas. Fue muy emotivo que lo dijeran ellas allí, con el Servicio Penitenciario Federal en la puerta.

–El panorama desolador que usted recogió en las cárceles, ¿admite alguna posibilidad de transformación?

–Es que precisamente, si en este contexto de condiciones de vida inhumanas, naturalización de la tortura y la muerte, y uso y abuso de la prisión preventiva, comenzó a funcionar el Comité contra la Tortura de la Comisión por la Memoria, es porque apostamos a una lucha. Todavía recuerdo bien la primera inspección. Fue en mayo de 2005. La encabezó Adolfo Pérez Esquivel en la Unidad 9 de La Plata. Él fue preso político y estuvo detenido allí. También repaso un acto que hizo la Comisión en el patio de esa misma unidad el 24 marzo del 2006. Se cumplían 30 años del inicio de la última dictadura militar. Hacer el acto allí y dar la palabra a los detenidos fue una forma de afirmar con toda convicción que la memoria tiene que servirnos para iluminar este presente y transformarlo. A mí me gusta pensar en un universo donde las cárceles no formen parte del proyecto. Aunque si ahora fueran sanas y limpias ya sería un gran avance. Hoy las rejas son el horizonte de una sociedad que expulsa cada vez más, mientras que algunos se encierran en los countries y pretenden no ver el despojo, la humillación y el sufrimiento. Y la verdad es que ese horizonte, tan triste, no puede formar parte de mis sueños.

Oscar Castelnovo



«No es cualquier mar»

«Nací en Necochea, soy provinciana, tengo una identidad muy fuerte de mar, porque además nací en un casa que está a una cuadra de la playa, me asomo a la ventana de mi dormitorio (digo mío, porque mis viejos aún viven allí) y lo escucho, y no es cualquier mar, es el poderoso Océano Atlántico. Y uno se da cuenta de lo constitutivo que es de su persona ese mar recién cuando se va», reflexiona Cacopardo.

–¿En qué la constituye?

–Lo siento como un espacio donde me encuentro, tomé muchas decisiones sentada frente al mar, del mismo modo que nos constituyen ciertos olores o ciertos afectos. Extraño esas olas.

–¿A qué jugaba?

–Las muñecas mucho no me gustaban, era bastante machona, como decía mi mamá. Me encantaba treparme a los árboles. Tenía hermano y primos varones y yo era la más pequeña, y me parecían más divertidos los juegos de mis primos que los de las nenas. Hice mucho deporte, voley, pelota al cesto, handball, tuve un dilema vocacional muy fuerte: si iba a venir a La Plata a estudiar Periodismo o Educación Física.

–¿Por qué eligió el periodismo?

–Entendí que una cosa era que me gustase mucho el deporte y otra era que eso fuera mi oficio en la vida. Siempre tuve mucha curiosidad por el mundo de los otros, me gustó escuchar, andar, esto cruzado con que para mí la radio era una suerte de magia que me encantaba, ese fue uno de mis juegos más tempranos. Con una amiga improvisábamos un programa de radio con dos grabadores, poníamos las cortinas, música y yo entrevistaba. Y ya a los 15 años me iba a escuchar los programas de radio que se hacían en LU13 Radio Necochea, la única AM que había. Iba y me instalaba, en algún verano hasta hice colaboraciones con la radio. Fue una de las cosas que más me decidió a estudiar periodismo. Y al final no hice radio, los caminos de la vida me fueron llevando más a la tele, a lo audiovisual, pero en el origen estuvo la radio.

(Agradecemos a la revista Acción, donde originalmente se publicó esta entrevista))

sábado, 19 de septiembre de 2009

Ni olvido ni perdón

Estamos informados. Estamos seguros.

(AW) A tres años de la desaparición de Julio López todavía reina la impunidad y la desidia en la causa por el testigo clave en el juicio contra el genocida Etchecolatz. Presentamos una lucida reflexión que nos ayudara a analizar donde nos encontramos hoy con respecto a este hecho.


Por Lucas Vadura

Estamos Hiperinformados. Nos enteramos de todo. Nada de lo que nos importa nos vamos a perder.
En simultaneo, por tv, Internet, y hasta por mensaje de texto, nos enteramos de lo mas importante: "El campeón llego a Tandil, y habla con su gente".
"La Unión Industrial Argentina dice que todo va muy mal", o "El INDEC dice que todo va muy bien".
Nada nos perdemos.
Si hasta somos expertos en leyes, como la de servicios de comunicación audiovisual: lo vimos en el 13, o el 7, y lo sabemos todo.
-¿Y Julio López?
-¿Quién?
-Julio López
-¿Es de Macri o de Cristina?
-Ninguno
-¿Entrenador de Del Potro?
-NO

Julio López está desaparecido hace 3 años.
De eso no nos enteramos, y ni siquiera lo recordamos.
De cómo De Narváez es citado a declarar, sabemos todo.
Estamos superinformados y lo sabemos todo.
Pero no sabemos que la "Justicia" se patea de un lado a otro la causa de la desaparición de López, para mantener la impunidad de las fuerzas represivas, que tan útiles son a la hora de defender los negociados del poder (privado o estatal).
No sabemos, tampoco, que el gobierno "campeón oral de los derechos humanos" no ha derogado los decretos de indulto. Ni tampoco avanza en la investigación de la desaparición de López.
Intentaron (y esto tampoco lo sabemos) decir que estaba perdido, o que se había ido de viaje, o que estaba escondido, o que pertenecía a la misma fuerza policial que lo desapareció.
El gobierno, que tantos votos y voluntades ha conseguido sumar con su discurso de derechos humanos, ha trabado no solo la investigación de la desaparición de López, sino los juicios a los represores (solo 58 genocidas fueron condenados, 3 absueltos, y la gran mayoría bajo prisión domiciliaria).
Desde la desaparición de Julio López, pasaron, primero, dos años de patear la investigación, entorpecerla, tanto desde el ejecutivo como desde la justicia.
Luego, silencio absoluto.
Además, como si no fuera esto suficiente, estamos tan, pero tan, pero tan informados de todo, todo el tiempo, que no sabemos que Luciano Arruga está desaparecido desde fines de enero de este año, también bajo las garras policiales.
En este festival de información importante, tampoco sabemos que Luciano González, en Chubut, fue desaparecido por la policía hace varios meses, y aún nadie sabe nada.
Peor: como está lejos del centro de poder, allá ni siquiera se juega a investigar.
Y esta jarana informativa, que nos tiene al segundo enterados del resultado del superclásico entre Dinamo de Kiev y Shakthar Donetsk, evita que nos enteremos que ayer, después de dos meses y medio de desaparición, se encontraron los cuerpos, asesinados, con un tiro en la nuca cada uno, de Ezequiel y Jonathan, dos chicos de Lugano que fueron desaparecidos por la policía, asesinados por ésta, y enterrados como NN, (¿algo que ver, simbólicamente hablando, con las fosas comunes?) a pesar de que se los estaba buscando.
Pero es tanta, tanta la información que diariamente recibimos por mail, por tv, por mensaje de texto, por radio, y en periódicos, que no nos enteramos que en Bernal, este fin de semana, asesinaron a un muchacho que tenía "actitud sospechosa", y que luego de fusilarlo, esposado, dentro de un patrullero, le plantaron un arma para justificar el asesinato.
Todo esto sucedió en los últimos meses. Es repetido año tras año, pero con una escalada cada vez mas violenta por parte de las "fuerzas de seguridad".
Todo esto, sucedió bajo el gobierno "campeón oral" de los derechos humanos, que habla muchísimo pero tiene el record absoluto de la violación de los mismos en democracia, llegando a elevadísimos números de presos políticos, casos de gatillo fácil, persecución, y todo tipo de violaciones de derechos humanos.
Claro... las páginas de los diarios, y las pantallas de tv, tienen lugar de sobra para la sangre.
Eso sí, solo para la sangre de aquellos hombres que hayan caído en la delincuencia, y que les permita hablar todo el tiempo de "inseguridad", justificando esta otra sangre, la que no merece ni siquiera unas pequeñas líneas de tinta, o virtuales.
Pero, por suerte, sabemos en este mismo instante, que está sucediendo, ya, ahora, que Messi renovará el contrato con Barcelona, y será el jugador mejor pago del club, con no se cuantos millones de euros al año.
Al mismo tiempo, en Lugano, mientras tanto, trasladan los cuerpos, ya sin vida, de Ezequiel y Jonathan, hijos de trabajadores pobres.
Pero esto ya no era importante, y no tenemos por que amargarnos el día.
A nosotros no nos va a pasar. Porque estamos todo el tiempo informados.

Primero se llevaron a los comunistas
pero a mi no me importó
porque yo no era comunista.
En seguida se llevaron a unos obreros
pero a mi no me importó,
porque tampoco era obrero.
Después detuvieron a los sindicalistas,
pero a mi no me importó,
porque yo no soy sindicalista.
Luego apresaron a unos curas,
pero como yo no soy religioso,
tampoco me importó.
Ahora están golpeando mi puerta
Vienen ha llevarme a mi,
ya es demasiado tarde".

Bertold Brecht.

jueves, 17 de septiembre de 2009

Barcelona capital mundial de la cultura compartida.

oxcarslei


Durante una semana, Barcelona capital mundial de la cultura compartida.

Más de 100 participantes, personajes de todos los ámbitos de la cultura nacional e internacional participan en una gala y una semana de eventos de todo tipo.

En nombre de los “artistas”, se ponen las trabas a nuestro acceso al conocimiento, pero los artistas no las respaldan.

Tras “la Avaricia Rompe el saco”, un documento que se hizo público en cientos de foros y que se envió a 287 políticos en el julio del 2008, el gran espectáculo de los OXCARS se repite cada año. Una semana de eventos que deja patente cuál es la increíble cultura de nuestra era.

Los tiempos han cambiado, Internet posibilita el intercambio horizontal de información y de cultura entre todos los ciudadanos; y los medios de producción cultural deben adaptarse a esta nueva democracia y no al revés.

Lo que nos estamos jugando no son simplemente los dividendos económicos, sino la propia concepción de la cultura y el derecho al acceso a la información (que nos ha costado unos cuantos cientos de años conseguir).

La Cultura se da por la imitación y la copia. En la era digital y de la comunicación, lo digital son nuestros recuerdos y nuestra forma de comunicación, es la materia de la que está hecha nuestra memoria.

La sociedad civil reclama el lucro cesante de todo el conocimiento que se esta reteniendo y sustrayendo al uso público en nombre de beneficios privados.

Estamos destruyendo un monopolio.

No queremos cultivar generaciones de parásitos culturales, queremos un territorio cultural vivo y productivo.

Esta última crisis financiera ha demostrado que vivimos en un sistema donde se pretende que entre todos protejamos los intereses de los bancos y de las grandes multinacionales con la esperanza de que un día nos den trabajo por las migajas de sus ganancias.
La filosofía de la cultura libre, heredada del software libre, la mayor demostración empírica de que una nueva ética y una nueva empresa son posibles, ha creado ya un espacio productivo alternativo que funciona y que apuesta por la artesanía donde el autor-productor no pierde el control de la producción y no necesita intermediación de grandes monopolios, apuesta por iniciativas autónomas en relación solidaria con otras, por el intercambio según las capacidades y las posibilidades, por la democratización del conocimiento, del aprendizaje y de los medios de producción y por las ganancias repartidas de forma justa según el trabajo.

Esto es lo que mostrarán los oxcars.

Los oXcars son una evidencia.
oxcarslui
« ¿Podrá soportar España 4.000.000 de bajas de clientes la banda ancha?

Les cooperatives de consum

Saps què menges, saps qui ho sembra, saps qui ho cobra?

Les cooperatives de consum de productes ecològics i el consum responsable a la Garrotxa.


Data: Divendres 18 de setembre de 2009


Horari: De 19:30 a 21:30


Lloc: IMPC (Institut Municipal de Promoció de la Ciutat)

c/Tomàs de Lorenzana, 15. Olot (Davant la Teisa).


Programa:

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Presentació de l’acte.
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La realitat de la pagesia, el model agroalimentari actual i alternatives. Maria de la Kusturica, pagesa i membre de la Xarxeta, xarxa de pagesos i pageses agroecològics de Catalunya.
*

El què, qui i com de les cooperatives de consum: Laura Espasa, membre de la cooperativa la Tòfona, Ateneu Rosa de Foc, Barcelona.
*

Membre de l’ Empedrat (productors ecològics de l’Alta Garrotxa, Xarxa de productors agroecològics de la Garrotxa).
*

Qui som, què volem, com funcionem a la cooperativa de consum Rauta? Membre de Rauta (la Pinya, Vall d’en Bas).
*

Les cistelles ecològiques al casc antic d’Olot. Presentació de la cooperativa de consum de la Greda (Olot). Membre de la Greda.


Debat i torn obert de paraules.


Organitza: Cooperativa de consum Rauta i Col·lectiu la Greda.

Col·labora: Cercle Garrotxa, Centre Sostenibilitat Territorial (CST)

domingo, 13 de septiembre de 2009

viernes, 11 de septiembre de 2009

Digno de verse !!! Parte de la Historia de la Medicina....


SORPRENDENTES MEDICAMENTOS DE
NUESTROS ABUELOS O BISABUELOS




Heroína Bayer :

Un frasco de heroína Bayer.
Entre 1890 y 1910, la heroína era divulgada como un substituto no adictivo de la morfina, y un remedio contra la tos para niños.



Vino de coca:

El vino de coca Metcalf, era uno de la gran cantidad de vinos que contenían coca disponibles en el mercado.
Todos afirmaban que tenían efectos medicinales, pero indudablemente, eran consumidos por su valor "recreativo" también.



Vino Mariani:

El Vino Mariani (1865) era el principal vino de coca de su tiempo.
El Papa León XIII llevaba siempre un frasco de Vino Mariani consigo
y premió a su creador, Ángelo Mariani, con una medalla de oro.



Maltine:

Este vino de coca, fue fabricado por Maltine Manufacturing Company de New York. Obtuvo diez medallas de oro.
La dosis indicada decía: "Una copa llena junto con, o inmediatamente después, de las refecciones" . Niños en proporción.



Propaganda:


Un peso de papel promocional de C.F. Boehringer & Soehne (Mannheim, Alemania), "los mayores fabricantes del mundo de quinina y cocaína".
Este fabricante tenía el orgullo de su posición de líder en el mercado de la cocaína.



Glyco-Heroína:

Propaganda de heroína Martin H. Smith Company, de Nueva York. La heroína era ampliamente usada no solo como analgésico, sino también como remedio contra el asma, tos y neumonía. Mezclar heroína con glicerina (y comúnmente azúcar y saborizantes) volvía al opiáceo amargo más agradable para su ingestión oral.


Opio para el asma:

Este National Vaporizer Vapor-OL estaba indicado "Para el asma y otras afecciones espasmódicas" . El líquido volátil era colocado en una olla y calentado con una lámpara de querosene.


Tableta de cocaína (1900):

Estas tabletas de cocaína eran "Indispensables para los cantantes, maestros y oradores". También calmaban el dolor de garganta y tenían un efecto "reanimador" para que estos profesionales, rindieran el máximo de su performance.


"Drops de Cocaína para Dolor de Dientes – Cura instantánea":

Las gotas de cocaína para el dolor de dientes (1885) eran populares para los niños.
No solo acababan con el dolor, sino que también mejoraban el "humor" de los usuarios.



Opio para bebés recién-nacidos:

Usted cree que nuestra vida moderna es confortable? Antiguamente para aquietar bebés recién-nacidos, no era necesario un gran esfuerzo de los padres, pero si, el opio. Este frasco de paregórico (sedativo) de Stickney and Poor, era una mezcla de opio y alcohol que era distribuída del mismo modo que los condimentoss por los cuales la empresa era conocida.
"Dosis – (Para niños de cinco días, 5 gotas).
Dos semanas, 8 gotas. Cinco años, 25 gotas. Adultos, una cucharada llena."

El producto era muy potente, y contenía 46% de alcohol.






.-

miércoles, 2 de septiembre de 2009

Concentración de apoyo a Hugo Chávez

evolve

Para no llevar a equivoco, El Flako y Topo, no se identifican como Chavista.
Las discrepancias son muchas, pero se encuentra, por decirlo de alguna forma del mismo bando o el mismo lugar de la barricada, por lo que queda claro que apoya la salida del campo popular en contra de las oligarquías locales y del a plutocracia mundial.
Es por esta razón, por la que decide publicar esta convocatoria.
Ambos son consciente de que la redacción anterior está llena de tópicos y lugares comunes, pero es que considera que la discusión de fondo queda para otro lugar y otro momento.-
Salud y Gracias.-

Barcelona (Viernes 4 de septiembre): Concentración de apoyo a Hugo Chávez

Barcelona: Viernes 4 de septiembre 19.00h. a las 19:00h, en Plaza Urquinaona frente al Consulado de la República Bolivariana de Venezuela (esquina con Calle Roger de Llúria).
Oriol Sabata | Para Kaos en la Red | Hoy 15:16 | 756 lecturas | 13 comentarios
www.kaosenlared.net/noticia/barcelona-viernes-4-septiembre-concentracion-apoyo-hugo-chavez

Este viernes 4 de septiembre hay convocada una concentración de apoyo a la figura del Presidente Hugo Chávez en la ciudad de Barcelona.

Esta acción es una contraofensiva a la iniciativa promovida por sectores de la derecha, que a través de la red social Facebook, han convocado ese mismo día a una marcha contra el presidente venezolano.

En Barcelona, estos sectores realizarán una marcha desde Plaza Sant Jaume hasta Plaza Urquinaona, donde se encuentra el Consulado de la República Bolivariana de Venezuela.

La concentración en apoyo a Chávez pretende ser también una medida en favor de los procesos de cambio que se estan experimentando en América Latina.

La concentración tendrá lugar este viernes 4 de septiembre en Plaza Urquinaona a las 19:00h, frente al Consulado de la República Bolivariana de Venezuela (esquina con Calle Roger de Llúria).

Oriol Sabata

Más información:

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Preparan:Marcha mundial contra Chavez el 4 de septiembre

Assemblea Bolivariana de Catalunya | Un grupo convoca en Barcelona: "ACORDAROS ES EL 4 DE SEPTIEMBRE A AS 7 DE LA TARDE EN LA PLAZA SAN JAUME DE HAYA CAMINAREMOS HASTA LA PLAZA URQUINAONA NUMERO 6 QUE ES EL CONSULADO DE VENEZUELA"
[29-8-2009] | 1525 lecturas | 48 comentarios



martes, 1 de septiembre de 2009

evolve

Contra los Monocultivos de Árboles


Estimad@s amig@s:

El próximo 21 de setiembre – Día Internacional Contra los Monocultivos de Árboles – organizaciones del mundo entero desarrollarán actividades en oposición a la expansión de dichas plantaciones. Para apoyar esas actividades, un grupo de personas produjo una declaración pidiendo que se detenga la expansión de los monocultivos de árboles, la cual será ampliamente distribuida ese día a organismos nacionales e internacionales.

Quisiéramos que la declaración tuviera el apoyo de la mayor cantidad de personas posible, por lo cual les invitamos a firmarla. Si desean apoyar la declaración por favor, sírvanse escribir a la siguiente dirección (21sept@wrm.org.uy) incluyendo su nombre, organización y país.

Cordiales saludos,
Ricardo Carrere
Movimiento Mundial por los Bosques Tropicales (WRM)

Día Internacional contra los Monocultivos de Árboles
21 de setiembre de 2009
Declaración Internacional: ¡Detengan la expansión de los monocultivos de árboles!

En todas partes del mundo, millones de hectáreas de tierra productiva están siendo rápidamente convertidas en desiertos verdes presentados bajo el disfraz de “bosques”. Las comunidades locales son desplazadas para dar lugar a interminables filas de árboles idénticos – eucalipto, pino, palma aceitera, caucho, jatrofa y otras especies – que desplazan de la zona a casi toda otra forma de vida. La tierra cultivable, crucial para la soberanía alimentaria de las comunidades locales, es convertida en monocultivos de árboles que producen materias primas para exportación. Los recursos hídricos son contaminados y agotados por las plantaciones, al tiempo que los suelos se degradan. Las violaciones a los derechos humanos son moneda corriente, y van desde la pérdida de los medios de vida y el desplazamiento hasta la represión e incluso casos de tortura y muerte. Si bien las comunidades sufren en su conjunto, las plantaciones tienen impactos diferenciados de género, siendo las mujeres las más afectadas.

A pesar de toda la evidencia disponible acerca de los impactos sociales y ambientales de estos monocultivos en países como Brasil, Sudáfrica, Estados Unidos, Indonesia, Malasia, Camboya, Colombia y España, siguen siendo promovidas por una coalición de actores que van desde la FAO hasta las agencias bilaterales, desde el Foro de las Naciones Unidas sobre Bosques hasta los gobiernos nacionales, desde empresas consultoras hasta bancos privados y de desarrollo.

El motivo real detrás de las acciones de estos actores es simple: apropiarse de la tierra de la gente para que empresas de celulosa y papel, madera, caucho, palma aceitera y, recientemente, también biochar (*), puedan acceder a mayor cantidad de materias primas más baratas para aumentar aun más sus ganancias. El sobre-consumo despilfarrador de los productos de estas plantaciones por parte las naciones del próspero Norte tiene mucho que ver con su expansión creciente.

En respuesta a la publicidad adversa sobre los impactos de las plantaciones de árboles, las empresas han recurrido al uso de mecanismos de certificación, como el FSC, el PEFC, la SFI y la RSPO (**), los cuales les proporcionan credenciales “ecológicas” falsas que les permiten seguir con sus negocios de siempre.

El problema se ha agravado aún más con la llegada de nuevos actores del sector empresarial que apuntan a obtener beneficios del cambio climático, promoviendo falsas soluciones a través del establecimiento de las llamadas plantaciones para “sumideros de carbono”, la promoción de los agrocombustibles – agrodiésel y etanol de madera – y la introducción de árboles genéticamente modificados.

Sin embargo, los planes de las empresas se enfrentan a una oposición creciente. En país tras país, la gente se levanta para oponerse a la expansión de las plantaciones de árboles y un movimiento mundial ha crecido a lo largo de los años, unificando las numerosas luchas locales y ayudando a hacerse oír a quienes sufren por causa de las plantaciones.

En este Día Internacional Contra los Monocultivos de Árboles 2009, el mensaje es fuerte y claro: Las plantaciones no son bosques: ¡detengan la expansión de los monocultivos de árboles!

(*) Biochar: carbón que sería enterrado en el suelo, donde se supone serviría como fertilizante y como depósito de carbono.

(**) FSC (Consejo de Administración Forestal), PEFC (Programa para Avalar Esquemas de Certificación Forestal), SFI (Iniciativa Forestal Sostenible), RSPO (Mesa Redonda de Aceite de Palma Sostenible)

Firmantes

Chris Lang, WRM, Reino Unido – Alemania
Ginting Longgena, FOE-Indonesia, Indonesia
Guadalupe Rodríguez, Salva la Selva, Alemania
Javier Baltodano, Coecoceiba, Costa Rica
Nizam Mahshar , FOE-Malasia, Malasia
Phillip Owen, Geasphere, Sudáfrica
Premrudee Daoroung, TERRA, Tailandia
Ricardo Carrere, WRM, Uruguay
Wally Menne, Timberwatch Coalition, Sudáfrica
Winfried Overbeek, Rede Alerta contra o Deserto Verde, Brasil

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