El proper 2 d’octubre tindrà lloc la primera Fira de la Repera.
Es durà terme de 10 a 18 hores (hi haurà festa fins les 22hs) al Forat de la Vergonya del Casc Antic de Barcelona.
La Fira de la Repera pretén ser un lloc de trobada de les fires de productores i productors agroecològics del territori català, i a partir d’aquesta poder sembrar fires agroecològiques-artesanals locals més freqüentment.
Des de la fira també es volen generar sinèrgies per promoure la creació de nous grups de consum organitzats per participar en el consum de producció agroecològica, és a dir, sostenible tant econòmica, ecològica com socialment. En aquest sentit, el consum agroecològic és alguna cosa més que un consum de productes més saludables per al nostre cos i l’entorn ambiental ja que inclou una dimensió socio-política en els projectes.
Des de l’agroecologia, no només proposem un canvi en les tècniques de producció sinó un canvi social i polític, creant col·lectivament noves relacions entre producció i consum i una economia diferent a la capitalista.
Tot això es concreta treballant per desenvolupar el model de producció i de consum que faciliti espais on es prioritzi la petita pagesia i l’elaboració local, respectuoses amb el medi ambient, a qui els importa més la qualitat dels aliments que la quantitat de beneficis.
La Repera considera que és essencial treballar per un model de consum agroecològic i just, i de comerç local amb circuits curts per créixer i caminar cap a la soberania alimentària. L’agroecologia és una agricultura integral i integrada en l’ecosistema respectant la pagesia, les temporades, el medi ambient, l’agro-biodiversitat local i/o propera que es presenta com un canvi radical del consum i de les relacions amb la societat i el medi ambient i propicia la formació d’un nou tipus de consumidor/a i productor/a conscient i responsable.
La Repera és l’espai de trobada entre la pagesia i els grups de consum agroecològic que neix arran del Fòrum Social Català del 2008 donada la necessitat de millorar la comunicació i la relació entre persones consumidores i pagesia en l’àmbit de l’agroecologia i per tal de treballar cap a un consum alternatiu, crític i responsable.
<<<<<<<<<>>>>>>>>>
ES IMPORTANT FER CÓRRER AQUESTA CONVOCATORIA. JA QUE ELS PAGESOS NO ELS TENIM FITXATS PERQUE ES UN MOVIMENT DE XARXA DIFUSA. AIXÍ QUE CAL QUE TOTHOM REENVII, TRUQUI, COMENTI LA CONVOCATORIA A TOTHOM QUI CREGUI, QUE CORRI QUE CORRI I QUE ARRIBI A TOTS ELS RACONS!!! SOBRETOT PAGES@S!!!
La Repera: http://repera.wordpress.com/
Para inscribirse:
http://www.decreixement.net/la-fira-de-la-repera
sábado, 11 de septiembre de 2010
viernes, 11 de junio de 2010
Nuria portulas absolta!!! brindis al ajuntament!
--------------------------------------------------------------------------
S'acaba de conèixer la sentència
absolutòria del Tribunal Suprem. En el text recrimina l'actuació de
l'Audiència Nacional, recordant-li que s'hauria d'haver llegit tota la
documentació aportada per la defensa, ja que no existia cap
organització terrorista italiana amb qui la Nuria hagués pogut
col·laborar.
Els
Mossos i Iniciativa per Catalunya queden molt mal parats amb la
sentència. Cal recordar que tot plegat va començar amb un informa dels
Mossos sobre la llibreta blava de la Núria, un informe que va ser
defensat i avalat per Iniciativa i tots els seus responsables: Joan
Saura, Joan Boada, Joan Herrera, Dolors Camats, etc......
Avui a les 20h festa i brindis a la plaça de Sant Jaume, perque les
noticies positives s'han de celebrar. No portis la pancarta, porta
l'ampolla de cava. A Girona també hi ha concentració a les 20h davant
de l'ajuntament.
S'acaba de conèixer la sentència
absolutòria del Tribunal Suprem. En el text recrimina l'actuació de
l'Audiència Nacional, recordant-li que s'hauria d'haver llegit tota la
documentació aportada per la defensa, ja que no existia cap
organització terrorista italiana amb qui la Nuria hagués pogut
col·laborar.
Els
Mossos i Iniciativa per Catalunya queden molt mal parats amb la
sentència. Cal recordar que tot plegat va començar amb un informa dels
Mossos sobre la llibreta blava de la Núria, un informe que va ser
defensat i avalat per Iniciativa i tots els seus responsables: Joan
Saura, Joan Boada, Joan Herrera, Dolors Camats, etc......
Avui a les 20h festa i brindis a la plaça de Sant Jaume, perque les
noticies positives s'han de celebrar. No portis la pancarta, porta
l'ampolla de cava. A Girona també hi ha concentració a les 20h davant
de l'ajuntament.
miércoles, 19 de mayo de 2010
Acción contra Monsanto en Madrid
Monsanto condena "intimidación" a sus trabajadores en protesta contra OGM
http://www.adn. es/economia/ 20100517/ NWS-1248- OGM-Monsanto- trabajadores- intimidacion- protesta. html
La división española de la multinacional Monsanto ha condenado lo que ha
considerado como una "intimidación" a sus trabajadores por parte de
activistas españoles y latinoamericanos durante la protesta que han
realizado contra los Organismos Genéticamente Modificados (OGM) ante su
sede madrileña.
Una veintena de activistas, del colectivo "Rompamos el Silencio", se han
congregado ante la sede de Monsanto para protestar contra los cultivos
transgénicos, en un acto enmarcado dentro de la "Semana de Lucha Social
Rompamos el Silencio", que este año se ha adelantado al mes de mayo para
coincidir con la V Cumbre Unión Europea-Mercosur que se celebra desde
hoy en Madrid.
Fuentes de Monsanto Agricultura España han asegurado a Efe que un grupo
de activistas "ha entrado sin identificar y sin autorización en las
oficinas de la empresa, y ha intimidado a los trabajadores" .
Las mismas fuentes han subrayado que la compañía siempre ha respetado
las diversas opiniones de todos los colectivos, si bien "condena y
repulsa actitudes o comportamientos intimidatorios de esta naturaleza".
Han destacado que la compañía ha activado todas las medidas de seguridad
y ha informado a los trabajadores de los hechos.
Además, han resaltado que, como es procedimiento habitual, ha trabajado
en coordinación con las autoridades para garantizar la seguridad de su
plantilla y sus instalaciones.
Comienza la
Semana de Lucha Social 2010: Acción en la sede de Monsanto
en Madrid
Lunes 17 de mayo de 2010
http://www.centrode medios.org/ Comienza- la-Semana- de-Lucha- Social,97. html
Acaba de comenzar la IX Semana de Lucha Social, con la acción del Eje de
Soberanía Alimentaria
Hoy, 17 de mayo de 2010, comienza la IX Semana de Lucha Social, con la
primera acción llevada a cabo por el Eje de Soberanía Alimentario.
Este año Rompamos el Silencio adelanta la Semana de Lucha Social,
haciédola coincidir con la Cumbre de Jefes de Estado de América
Latina-Caribe- Unión Europea que se celebrará mañana en Madrid. Con esta
acción, el Eje de Soberanía Alimentaria pretende denunciar las políticas
neoliberales de la Unión Europea y sus efectos en las poblaciones
europeas y latinoamericanas, y en concreto,
los impactos de las
políticas agrarias en el mundo rural y sobre nuestros modelos alimentarios.
La acción ha comenzado pasada la una de medio día en la sede de Monsanto
de Madrid, situada en la Avenida de Burgos nº17.
Los activistas, entre ellos miembros de la Vía Campesina de diferentes
países de Europa (Italia, Bélgica, Estado español y Austria) y de
América Latina (Brasil, Argentina, Haití y México), han entrado a la
sede de la multinacional de transgénicos, donde han procedido a la
lectura de un comunicado ante l@s trabajador@s de la empresa, situada en
la décima planta del edificio. Al mismo, se repartían panfletos
informativos en los que se analizan los impactos de la política de la
empresas entre las poblaciones campesinas y se exige un nuevo modelo de
soberanía alimentaria. En la puerta, hay una pancarta en la que se puede
leer "Monsanto perjudica seriamente la
salud".
En el exterior, medio centenar de activistas han desplegado una enorme
pancarta en una valla de publicidad, que dice: "Monsanto, algún día esto
será nuestro. RIP RIP Hurra" y "Más de 100 años cargándose el planeta y
su biodiversidad" . En el suelo han desplegado numerosas cruces de
madera, que representan a los campesinos asesinados por la multinacional
en América Latina. Minutos después, tenía lugar una performance, en la
que varios activistas han representado las actividades de Monsanto en la
venta de semillas transgénicas al campesinado del Cono Sur, y sus
impactos en las poblaciones agrarias.
Al mismo tiempo, y en el interior, seis activistas han solicitado hablar
con la dirección de la empresa, que se ha negado a comparecer, mientras
la seguridad privada del edificio les exigía la salida inmediata del
recinto. Paradójicamente, la dirección se remitía a su gabinete de
prensa como único interlocutor, pero el responsable de la misma no
parecía encontrarse en el edificio. L@s trabajador@s también exigían,
muy alterados, la salida de l@s activistas. Algun@s de ellos han
afirmado a Centro de Medios que "Monsanto en España realmente sólo son
unas pocas personas, las que ves en esta oficina y otras en contacto con
los agricultores" (afirmación cuanto menos curiosa, pues en la web de la
multinacional se puede leer textualmente: "Las oficinas de Monsanto se
encuentran localizadas en Madrid, Almeria, Murcia, Valencia y
Barcelona", detallando a continuación la dirección postal de todas estas
oficinas), mientras se quejaban por la acción, que alguna persona ha
llegado a calificar como de "acto terrorista". No han confirmado ni
descartado que la empresa vaya a emitir una de prensa contestando a esta
acción.
Pese a todo, l@s activistas han intentado entregar un
comunicado
dirigido a la dirección de Monsanto, que no lo ha querido coger en mano.
Curiosamente, el guardia de seguridad sí.
Finalmente, en el exterior del edificio, los activistas han procedido
nuevamente a la lectura del comunicado, tras lo cual se ha dado por
terminada la acción.
Esta acción ha denunciado la responsabilidad de Monsanto y su visión de
la agricultura como negocio, así como los efectos de los pesticidas, que
han matado ya a más de 20.000 personas, y de la contaminación genética,
que ha causado daños a la salud y al medio ambiente, obligando a l@s
campesin@s a un forzado éxodo rural. Frente a ello, se exige una
soberanía alimentaria que construya un nuevo modelo de producción,
consumo y distribución de los productos agrícolas, en el que sean las
propias comunidades campesinas quienes tomen parte en el procedo de
decisión.
--
Ecologistas en
Acción
Área Agroecología y Soberanía Alimentaria
c/ Marques de Leganés 12 - 28004 Madrid
Teléfono fijo: +34 91 531 27 39
Teléfono móvil: +34 619 94 90 53
Fax: +34 91 531 26 11
Correo electrónico: agroecologia@ ecologistasenacc ion.org
www.hablamosdeeurop a.org
www.enlazandoaltern ativas.org
www.ecologistasenac cion.org
Salud, Topo.
http://www.adn. es/economia/ 20100517/ NWS-1248- OGM-Monsanto- trabajadores- intimidacion- protesta. html
La división española de la multinacional Monsanto ha condenado lo que ha
considerado como una "intimidación" a sus trabajadores por parte de
activistas españoles y latinoamericanos durante la protesta que han
realizado contra los Organismos Genéticamente Modificados (OGM) ante su
sede madrileña.
Una veintena de activistas, del colectivo "Rompamos el Silencio", se han
congregado ante la sede de Monsanto para protestar contra los cultivos
transgénicos, en un acto enmarcado dentro de la "Semana de Lucha Social
Rompamos el Silencio", que este año se ha adelantado al mes de mayo para
coincidir con la V Cumbre Unión Europea-Mercosur que se celebra desde
hoy en Madrid.
Fuentes de Monsanto Agricultura España han asegurado a Efe que un grupo
de activistas "ha entrado sin identificar y sin autorización en las
oficinas de la empresa, y ha intimidado a los trabajadores" .
Las mismas fuentes han subrayado que la compañía siempre ha respetado
las diversas opiniones de todos los colectivos, si bien "condena y
repulsa actitudes o comportamientos intimidatorios de esta naturaleza".
Han destacado que la compañía ha activado todas las medidas de seguridad
y ha informado a los trabajadores de los hechos.
Además, han resaltado que, como es procedimiento habitual, ha trabajado
en coordinación con las autoridades para garantizar la seguridad de su
plantilla y sus instalaciones.
Comienza la
Semana de Lucha Social 2010: Acción en la sede de Monsanto
en Madrid
Lunes 17 de mayo de 2010
http://www.centrode medios.org/ Comienza- la-Semana- de-Lucha- Social,97. html
Acaba de comenzar la IX Semana de Lucha Social, con la acción del Eje de
Soberanía Alimentaria
Hoy, 17 de mayo de 2010, comienza la IX Semana de Lucha Social, con la
primera acción llevada a cabo por el Eje de Soberanía Alimentario.
Este año Rompamos el Silencio adelanta la Semana de Lucha Social,
haciédola coincidir con la Cumbre de Jefes de Estado de América
Latina-Caribe- Unión Europea que se celebrará mañana en Madrid. Con esta
acción, el Eje de Soberanía Alimentaria pretende denunciar las políticas
neoliberales de la Unión Europea y sus efectos en las poblaciones
europeas y latinoamericanas, y en concreto,
los impactos de las
políticas agrarias en el mundo rural y sobre nuestros modelos alimentarios.
La acción ha comenzado pasada la una de medio día en la sede de Monsanto
de Madrid, situada en la Avenida de Burgos nº17.
Los activistas, entre ellos miembros de la Vía Campesina de diferentes
países de Europa (Italia, Bélgica, Estado español y Austria) y de
América Latina (Brasil, Argentina, Haití y México), han entrado a la
sede de la multinacional de transgénicos, donde han procedido a la
lectura de un comunicado ante l@s trabajador@s de la empresa, situada en
la décima planta del edificio. Al mismo, se repartían panfletos
informativos en los que se analizan los impactos de la política de la
empresas entre las poblaciones campesinas y se exige un nuevo modelo de
soberanía alimentaria. En la puerta, hay una pancarta en la que se puede
leer "Monsanto perjudica seriamente la
salud".
En el exterior, medio centenar de activistas han desplegado una enorme
pancarta en una valla de publicidad, que dice: "Monsanto, algún día esto
será nuestro. RIP RIP Hurra" y "Más de 100 años cargándose el planeta y
su biodiversidad" . En el suelo han desplegado numerosas cruces de
madera, que representan a los campesinos asesinados por la multinacional
en América Latina. Minutos después, tenía lugar una performance, en la
que varios activistas han representado las actividades de Monsanto en la
venta de semillas transgénicas al campesinado del Cono Sur, y sus
impactos en las poblaciones agrarias.
Al mismo tiempo, y en el interior, seis activistas han solicitado hablar
con la dirección de la empresa, que se ha negado a comparecer, mientras
la seguridad privada del edificio les exigía la salida inmediata del
recinto. Paradójicamente, la dirección se remitía a su gabinete de
prensa como único interlocutor, pero el responsable de la misma no
parecía encontrarse en el edificio. L@s trabajador@s también exigían,
muy alterados, la salida de l@s activistas. Algun@s de ellos han
afirmado a Centro de Medios que "Monsanto en España realmente sólo son
unas pocas personas, las que ves en esta oficina y otras en contacto con
los agricultores" (afirmación cuanto menos curiosa, pues en la web de la
multinacional se puede leer textualmente: "Las oficinas de Monsanto se
encuentran localizadas en Madrid, Almeria, Murcia, Valencia y
Barcelona", detallando a continuación la dirección postal de todas estas
oficinas), mientras se quejaban por la acción, que alguna persona ha
llegado a calificar como de "acto terrorista". No han confirmado ni
descartado que la empresa vaya a emitir una de prensa contestando a esta
acción.
Pese a todo, l@s activistas han intentado entregar un
comunicado
dirigido a la dirección de Monsanto, que no lo ha querido coger en mano.
Curiosamente, el guardia de seguridad sí.
Finalmente, en el exterior del edificio, los activistas han procedido
nuevamente a la lectura del comunicado, tras lo cual se ha dado por
terminada la acción.
Esta acción ha denunciado la responsabilidad de Monsanto y su visión de
la agricultura como negocio, así como los efectos de los pesticidas, que
han matado ya a más de 20.000 personas, y de la contaminación genética,
que ha causado daños a la salud y al medio ambiente, obligando a l@s
campesin@s a un forzado éxodo rural. Frente a ello, se exige una
soberanía alimentaria que construya un nuevo modelo de producción,
consumo y distribución de los productos agrícolas, en el que sean las
propias comunidades campesinas quienes tomen parte en el procedo de
decisión.
--
Ecologistas en
Acción
Área Agroecología y Soberanía Alimentaria
c/ Marques de Leganés 12 - 28004 Madrid
Teléfono fijo: +34 91 531 27 39
Teléfono móvil: +34 619 94 90 53
Fax: +34 91 531 26 11
Correo electrónico: agroecologia@ ecologistasenacc ion.org
www.hablamosdeeurop a.org
www.enlazandoaltern ativas.org
www.ecologistasenac cion.org
Salud, Topo.
domingo, 9 de mayo de 2010
NO apoyamos a Garzon
Condenamos al fascismo,
exigimos cárcel común para los genocidas franquistas,
pero NO APOYAMOS AL JUEZ GARZÓN
Los abajo firmantes nos declaramos profundamente antifascistas y por lo tanto aplaudimos cualquier iniciativa que, partiendo de un acto de necesaria y saludable memoria, marque a fuego a quienes desarrollaron en el Estado español (o en nuestra Nación Argentina) practicas genocidas contra el pueblo y sus organizaciones populares.
Franquistas, derechistas, militares y civiles, deberían haber pasado el resto de sus vidas en las cárceles, pero los pactos espúreos, como el de la Moncloa, o el continuismo gestado por el propio dictador Franco, les garantizaron una impunidad desde todo punto de vista repudiable.
De la misma forma que exigimos que los gobernantes fascistas y sus cómplices paguen por sus crímenes de lesa humanidad y los luchadores populares asesinados puedan ser reivindicados como patriotas, también expresamos nuestro rechazo a querer transformar en un héroe de los derechos humanos a un juez que, como es el caso de Baltasar Garzón, ha convalidado con su accionar todo tipo de atropellos en contra de ciudadanas y ciudadanos vascos, catalanes, gallegos y hasta árabes que pasaron por ese “tribunal de excepción”, denominado Audiencia Nacional.
Durante su actuación casi obsesiva contra cualquier manifestación de disidencia hacia el Sistema, Garzón ha impulsado casos contra medios de comunicación, asociaciones populares, partidos políticos e incluso defensores de derechos humanos, que se deben calificar como una agresión directa a la libertad de expresión y al derecho de libre asociación pacífica. El propio Comité de Derechos Humanos europeo hizo recientemente patente su preocupación al respecto.
En su actividad diaria al frente del Juzgado especial que dirige, Garzón da orden de detener a personas acusadas de terrorismo bajo el régimen de incomunicación, verdadero espacio de impunidad en el que se producen brutales torturas. Cientos de ciudadanos vascos y españoles que sufrieron apaleamientos, violaciones y sevicias como “el submarino”, “la bañera”, la picana eléctrica o “la bolsa” denunciaron de viva voz frente al juez Garzón estas tangibles violaciones de los derechos humanos, y siempre recibieron su silencio, su mirar a un costado y su implacable decisión de dictar condenas brutales a militantes populares.
Garzón sabe, mejor que nadie, que su política de incomunicar a los detenidos durante días, sirve para montar el escenario donde monstruos policiales se ceban con los cuerpos de jóvenes detenidos.
Garzón no desconoce que Cuarteles policiales como el de Ia Guardia Civil de Madrid, el de Barcelona o el de Intxaurrondo en el País Vasco, se parecen mucho, en su afán de destrucción de los detenidos, a los campos de exterminio de la ESMA, Orletti o El Olimpo, y sin embargo jamás ha levantado una acusación contra sus gestores y promotores.
Organismos como el Comité para la Prevención de la Tortura del Consejo de Europa -CPT-, el Comité contra la Tortura -CAT- español o diferentes Relatores Contra la Tortura del sistema de Naciones Unidas han reclamado reiteradamente la abolición de esta modalidad de detención, cuya aplicación lleva la rúbrica de este magistrado.
Por otro lado, como bien afirmara en su oportunidad el fallecido juez y ex diputado del PSOE, Joaquín Navarro, “Garzón es un juez que se inventa casi todo a nivel sumarial. Lo que ocurre es que siempre actúa respaldado por el poder político y por el Ministerio del Interior. Garzón se permite el lujo de dictar autos de procesamiento o de prisión absolutamente fabulados, dando por demostradas vinculaciones orgánicas y funcionales de diversos sectores con lo que el denomina “el terrorismo”.
Garzón no es desde ningún punto de vista, un “justo”, un “valiente” o “uno de los nuestros”, como ahora exageran sus acólitos, sino un juez que en su afán de obtener réditos mediáticos (algo que lo deslumbra) no dudó en meter sus narices en Venezuela Bolivariana, de la mano de la recalcitrante derecha local, y avaló con su presencia actos y manifestaciones opositoras, en ocasión de la no renovación de la licencia al canal golpista RCTV. Esa injerencia provocó que el vicepresidente venezolano de esa época, Jorge Rodríguez, calificara a Garzón de “payaso que vino a nuestro país a tratar de darnos lecciones de democracia. Ese juez pro-imperialista vino para acá pagado y tarifado a decir lo que quiere escuchar la oposición venezolana'”. No obsante, el juez no cesó en sus ataques a la Revolución caribeña y calificó de “cínico” y “personaje nefasto” al presidente Hugo Chávez por sus declaraciones de respaldo a una salida negociada en el conflicto colombiano.
Por otro lado, Garzón también viajó a Colombia para dar sus consejos al gobierno represor de Alvaro Uribe. Una vez en Bogotá, mantuvo reuniones con jueces locales y funcionarios del gobierno, donde manifestó la necesidad de que se aplique a los detenidos la tristemente célebre figura de la “incomunicación prolongada”. “El Estado democrático no puede quedar contra las cuerdas, sostuvo Garzón en esa ocasión. "Para nosotros es básica la incomunicación en los primeros días de reclusión de un terrorista, de un narcotraficante o de un individuo que pertenece a una organización criminal", concluyó.
Por último, nos sentimos comprendidos en lo que manifiestan numerosas organizaciones de derechos humanos españolas y vascas, cuando manifiestan, refiriéndose a este juez: “Hemos visto de primera mano su pasividad con la tortura en sus quehaceres diarios, así como hemos podido constatar que su actividad en el ámbito internacional no es más que un ligero barniz, sin que sus acciones en ningún caso hayan pasado de ser testimoniales.
Verificamos, por fin, los excesos de su tribunal, que denunciamos de la misma manera que lo hacemos con los excesos que otros tribunales cometen ahora con el juez Garzón. La admisión a trámite de la presente querella por querer investigar los crímenes contra la humanidad cometidos durante el periodo franquista, es atentatoria contra la declaración de imprescriptibilidad de los delitos de lesa humanidad por el Comité de Derechos Humanos de la ONU y contra el sentido común.
Desde esa legitimidad, no podemos sino oponemos a la designación de este juez como defensor de derechos humanos, cuando su actuación ha sido, mientras le era favorable a sus intereses, idéntica a la que ahora denuncia”.
FIRMAS INICIALES
Atilio Borón, escritor, economista, periodista
María Inés Brassesco, Presidenta de la Unión de Mujeres de la Argentina, Vicepresidenta de la Federación Democrática Internacional de Mujeres- FDIM-
Lito Borello, Coordinador general Organización Nacional Social y Política Comedor Los Pibes
Patricio Echegaray, secretario general del Partido Comunista de Argentina
Carina Maloberti, Secretaria de Organización Nacional de Asociación Trabajadores del Estado (ATE)
Alfredo Ferraresi, Secretario General de la Asociación Empleados de Farmacia
Carlos Chile, Secretario Adjunto - Central Trabajadores Argentinos (CTA) - Capital Federal
Liliana Parada, Diputada Nacional - Proyecto Sur, Movimiento Territorial Liberación (MTL)
Marcelo Köenig, dirigente del Movimiento Peronista Revolucionario
Norman Briski, actor
Raúl Carnota, músico
Marcelo Nono Frondizi, dirigente de la Agrupación Envar El Kadri, Peronismo Revolucionario
Carlos Aznárez, periodista, director del periódico Resumen Latinoamericano
Eduardo Soares, abogado, Presidente de FIDELA-Gremial de Abogados.
Vicente Zito Lema, poeta, escritor, periodista
Roberto Perdía, abogado, dirigente de la OLP
Graciela Rosenblum, Liga Argentina por los Derechos del Hombre
Fernando Buen Abad, Doctor en Filosofía, cineasta.
Néstor Kohan, escritor, investigador, Coordinador Cátedra Che Guevara-Colectivo Amauta
Embajador Oscar Laborde, Frente Transversal
Pepe Steinsleger, periodista del diario mexicano de La Jornada
Norma Ríos, Matilde Gatti, María del Carmen Martínez, Florencia Delnegro, Flor Sandoval, Nelson Yapura, Lorena Lescano, Mauricio Re, por la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos, Rosario
Carlos Chávez, abogado,
Ruben Saboulard, Asambleas del Pueblo
Héctor Pelusa Carrica, Secretario general ATE, Chaco
Eduardo Abeleira, integrante de CTA Capital
Sergio Ortiz, secretario general de Partido de la Liberación
Juan Carlos "Pipón" Giuliani, Periodista, Secretario de Comunicación y Difusión de la Central de Trabajadores de la Argentina (CTA).
Heinz Dieterich, escritor
Eduardo Vasco Murúa, dirigente de la fábrica recuperada IMPA-MNER y Movimiento Nacional de Empresas Recuperadas
Julio Fernandez y Barbara Reisner, de Convocatoria por la Liberación Nacional y Social
Oscar Kuperman, Militante Social (CUBA – MTR)
Hermann Schiller, periodista
Omar López, periodista, director del programa radial "Mate Amargo"
María Torrellas, periodista, documentalista
Dr. Pedro Salvadero, Gremial de Abogados de Córdoba
Guillermo Cieza, militante social
Jorge Petruchansky, militante histórico del peronismo revolucionario
Gustavo Franquet, militante social
Hugo Fernández Panconi, músico
Pedro Cazes Camarero, ex militante del PRT-ERP, periodista
Daniel De Santis, escritor, investigador
Susana Beatriz Etchegoyen, Diputada CABA (MC)
Henry Boisrolin, Cooridnador del Comité Democrático Haitiano, Argentina
Rodrigo Tornero, periodista
Daniel Bilbao, periodista
Fernando Esteche, dirigente de MPR Quebracho
Ofelia Rosales Giménez
Irene López de Vicuña, Juan M. Luco, Virginia Goicoechea y Facundo Andicoechea, de la Coordinadora Vasco Argentina Solidaridad con Euskal Herria
Jorge Omar Lewinger, periodista
Silvia Martínez del Río, periodista
David Eduardo Cejas, periodista
Osvaldo Biziak, periodista, programa "Por el mismo camino", FM La Tribu
Marta Valle, docente
Lic. Santo Corporán, Candidato a diputado por Municipio Santo Domingo Norte
Mónica Simoncini, cineasta, documentalista
Eduardo Oroño, Comisión de Homenaje a los Combatientes Revolucionarios
Graciela Ramírez, corresponsal de "Resumen Latinoamericano" en Cuba
Silvia Madía, Coordinadora de Cátedras Bolivarianas
Gregorio Díaz Dionis, Presidente del Equipo Nizkor (Red contra la impunidad)
María Isabel Murphy, integrante de la OLP
Julio César Hincapié, Solidaridad con Colombia
Pablo Fernández, periodista (Neuquén)
Dr. Hector Chávez, Gremial de Abogados Mendoza
Israel Levy, militante de la solidaridad con Palestina
Fabián Pierucci, Grupo Alavío de Comunicación Alternativa
Mauricio Castaldo, dirigente de AGMER de Entre Ríos, secretario del Foro Artiguista Entrerriano
Raquel Chediak y Susana Yalet, integrantes del Grupo Reflexión y Compromiso, de La Plata
Marta Speroni, militante de la solidaridad con Cuba
Ana María Parnás. integrante de la Comisión de DDHH de Uruguayos en Argentina
Jorge *Chacho* Almada (Espacio Radial La Patria Grande, se construye desde abajo)
Guillermo Caviasca, Periodista (Barricada TV)
Natalia Vinelli, Periodista, escritora (Barricada TV)
Ramón Duarte, Trabajador Ferroviario (Movimiento Nacional Ferroviario)
Enrique García, Movimiento Nacional Ferroviario
Dante Miranda, Trabajador Ferroviario (Movimiento Nacional Ferroviario)
Pablo Puebla , Militante Social – Organizaciones Libres del Pueblo)
Isabel Otañi, docente universitaria
Julio César Martínez-(Juma), Director-Editor de web Tercer Camino
Eneko Landaburu, O'PAYBO Escuela Popular de Salud, Misiones.
DR. Carlos H. Gorrostorrazo
Jerónimo Milea
Laura Mercado
Fernando Noya, abogado, Agrupacion Peronista "Argentina Avanza" de Tres de Febrero.
Oscar Abudara Bini, cineasta
Santiago Bereciartua, abogado
Aurora Tumanischwili Penelón y Guillermo Lópaz, de FeTERA FLORES (colectivo de base de la Federación de Trabajadores de la Energía de la República Argentina, en CTA)
Marcelo Lischinsky
Yuraima Vasquez Arriaga
Angélica María Vilchez Vasquez
Eliana Wasserman, abogada
Leandro Albani, periodista
Yamila Blanco, periodista
Willy Nocetti, periodista
Martín Damián Suárez, periodista
Sandra Rocco, médica pediatra
Javier A. Gonzàlez, Economista Jefe INTI - Economìa Industrial
Claudio Faiman
Nélida Garagorri, docente
David Eduardo Alperin
Mirtha Goldberg
Cristina Mora
Luis Vicente Moreno, Periodista. Lomas de Zamora.
Héctor Marrese, periodista.
Marta Arenas
Claudio Leoni
Gertrudis Ibañez
Nelly Chávez
Desde Uruguay:
Gonzalo Abella, historiador, escritor
Raúl Rodríguez, ex candidato a presidente por Asamblea Popular, Director de Teatro
Eduardo Rubio, Dirigente del Movimiento 26 de Marzo, Asamblea Popular
Isabel Izquierdo, editora
Organización Fogoneros
Mónica Riet, fotógrafa
Santiago Mazzarovich
Daniel Corbo
Julia Majlin No en nuetro nombre
Desde Chile:
Verónica Brito Castro, (Movimiento de los Pueblos y los Trabajadores, de Chile)
Roberto Muñoz, Movimiento Patriótico Manuel Rodríguez
Gino Straforini, Responsable Relac. Internacionales del M.I.R. Chile
Juan Carlos Vecino, San Pablo, Brasil
ORGANIZACIONES:
Liga Argentina por los Derechos del Hombre
Convocatoria por la Liberación Nacional y Social
APDH ROSARIO
Partido Comunista Argentino
Periódico Resumen Latinoamericano
Movimiento Asambleas del Pueblo
Asamblea de San Telmo
Organización Nacional Social y Política Comedor Los Pibes
Agrupación Envar El Kadri, Peronismo Revolucionario
Democracia Popular – Rosario -
JP Descamisados
Agrupación Político Sindical “Tolo Arce”- SENASA – ATE
Agrupación Político Sindical “8 de Marzo” – Trabajadores de la UBA – ATE
Biblioteca Popular “Fernando Jara” – Cipoletti –
Agrupación Sindical "Agustín Tosco" - Córdoba
Emergentes – Mar del Plata –
Movimiento Peronista Revolucionario (MPR)
Coordinación Latinoamericana de Movimientos Territoriales Urbanos
Coordinadora Vasco Argentina de Solidaridad con Euskal Herria
Coordinadora de Trabajadores Desocupados Anibal Verón,
Agrupación Martín Fierro
Movimiento Patriotico Revolucionario Quebracho
JP Evita- Necochea
Movimiento Evita - Necochea
Organizaciones Libres del Pueblo (OLP)
Frente de Acción Revolucionaria (FAR)
Cdor. “ Un nuevo Despertar “ – Alte. Brown- Bs. As.-
Ctro. Comunitario “Amistad” – La Matanza –
Posta Porteña (Herramienta de comunicación rioplatense)
Cátedras Bolivarianas
Movimiento Estudiantil Liberación
Corriente de Trabajadores 19 de Diciembre
Grupo Mascaró Cine
ENVIAR ADHESIONES AL MAIL:
lucia.prezlian@gmail.com (Campaña No a Garzón)
exigimos cárcel común para los genocidas franquistas,
pero NO APOYAMOS AL JUEZ GARZÓN
Los abajo firmantes nos declaramos profundamente antifascistas y por lo tanto aplaudimos cualquier iniciativa que, partiendo de un acto de necesaria y saludable memoria, marque a fuego a quienes desarrollaron en el Estado español (o en nuestra Nación Argentina) practicas genocidas contra el pueblo y sus organizaciones populares.
Franquistas, derechistas, militares y civiles, deberían haber pasado el resto de sus vidas en las cárceles, pero los pactos espúreos, como el de la Moncloa, o el continuismo gestado por el propio dictador Franco, les garantizaron una impunidad desde todo punto de vista repudiable.
De la misma forma que exigimos que los gobernantes fascistas y sus cómplices paguen por sus crímenes de lesa humanidad y los luchadores populares asesinados puedan ser reivindicados como patriotas, también expresamos nuestro rechazo a querer transformar en un héroe de los derechos humanos a un juez que, como es el caso de Baltasar Garzón, ha convalidado con su accionar todo tipo de atropellos en contra de ciudadanas y ciudadanos vascos, catalanes, gallegos y hasta árabes que pasaron por ese “tribunal de excepción”, denominado Audiencia Nacional.
Durante su actuación casi obsesiva contra cualquier manifestación de disidencia hacia el Sistema, Garzón ha impulsado casos contra medios de comunicación, asociaciones populares, partidos políticos e incluso defensores de derechos humanos, que se deben calificar como una agresión directa a la libertad de expresión y al derecho de libre asociación pacífica. El propio Comité de Derechos Humanos europeo hizo recientemente patente su preocupación al respecto.
En su actividad diaria al frente del Juzgado especial que dirige, Garzón da orden de detener a personas acusadas de terrorismo bajo el régimen de incomunicación, verdadero espacio de impunidad en el que se producen brutales torturas. Cientos de ciudadanos vascos y españoles que sufrieron apaleamientos, violaciones y sevicias como “el submarino”, “la bañera”, la picana eléctrica o “la bolsa” denunciaron de viva voz frente al juez Garzón estas tangibles violaciones de los derechos humanos, y siempre recibieron su silencio, su mirar a un costado y su implacable decisión de dictar condenas brutales a militantes populares.
Garzón sabe, mejor que nadie, que su política de incomunicar a los detenidos durante días, sirve para montar el escenario donde monstruos policiales se ceban con los cuerpos de jóvenes detenidos.
Garzón no desconoce que Cuarteles policiales como el de Ia Guardia Civil de Madrid, el de Barcelona o el de Intxaurrondo en el País Vasco, se parecen mucho, en su afán de destrucción de los detenidos, a los campos de exterminio de la ESMA, Orletti o El Olimpo, y sin embargo jamás ha levantado una acusación contra sus gestores y promotores.
Organismos como el Comité para la Prevención de la Tortura del Consejo de Europa -CPT-, el Comité contra la Tortura -CAT- español o diferentes Relatores Contra la Tortura del sistema de Naciones Unidas han reclamado reiteradamente la abolición de esta modalidad de detención, cuya aplicación lleva la rúbrica de este magistrado.
Por otro lado, como bien afirmara en su oportunidad el fallecido juez y ex diputado del PSOE, Joaquín Navarro, “Garzón es un juez que se inventa casi todo a nivel sumarial. Lo que ocurre es que siempre actúa respaldado por el poder político y por el Ministerio del Interior. Garzón se permite el lujo de dictar autos de procesamiento o de prisión absolutamente fabulados, dando por demostradas vinculaciones orgánicas y funcionales de diversos sectores con lo que el denomina “el terrorismo”.
Garzón no es desde ningún punto de vista, un “justo”, un “valiente” o “uno de los nuestros”, como ahora exageran sus acólitos, sino un juez que en su afán de obtener réditos mediáticos (algo que lo deslumbra) no dudó en meter sus narices en Venezuela Bolivariana, de la mano de la recalcitrante derecha local, y avaló con su presencia actos y manifestaciones opositoras, en ocasión de la no renovación de la licencia al canal golpista RCTV. Esa injerencia provocó que el vicepresidente venezolano de esa época, Jorge Rodríguez, calificara a Garzón de “payaso que vino a nuestro país a tratar de darnos lecciones de democracia. Ese juez pro-imperialista vino para acá pagado y tarifado a decir lo que quiere escuchar la oposición venezolana'”. No obsante, el juez no cesó en sus ataques a la Revolución caribeña y calificó de “cínico” y “personaje nefasto” al presidente Hugo Chávez por sus declaraciones de respaldo a una salida negociada en el conflicto colombiano.
Por otro lado, Garzón también viajó a Colombia para dar sus consejos al gobierno represor de Alvaro Uribe. Una vez en Bogotá, mantuvo reuniones con jueces locales y funcionarios del gobierno, donde manifestó la necesidad de que se aplique a los detenidos la tristemente célebre figura de la “incomunicación prolongada”. “El Estado democrático no puede quedar contra las cuerdas, sostuvo Garzón en esa ocasión. "Para nosotros es básica la incomunicación en los primeros días de reclusión de un terrorista, de un narcotraficante o de un individuo que pertenece a una organización criminal", concluyó.
Por último, nos sentimos comprendidos en lo que manifiestan numerosas organizaciones de derechos humanos españolas y vascas, cuando manifiestan, refiriéndose a este juez: “Hemos visto de primera mano su pasividad con la tortura en sus quehaceres diarios, así como hemos podido constatar que su actividad en el ámbito internacional no es más que un ligero barniz, sin que sus acciones en ningún caso hayan pasado de ser testimoniales.
Verificamos, por fin, los excesos de su tribunal, que denunciamos de la misma manera que lo hacemos con los excesos que otros tribunales cometen ahora con el juez Garzón. La admisión a trámite de la presente querella por querer investigar los crímenes contra la humanidad cometidos durante el periodo franquista, es atentatoria contra la declaración de imprescriptibilidad de los delitos de lesa humanidad por el Comité de Derechos Humanos de la ONU y contra el sentido común.
Desde esa legitimidad, no podemos sino oponemos a la designación de este juez como defensor de derechos humanos, cuando su actuación ha sido, mientras le era favorable a sus intereses, idéntica a la que ahora denuncia”.
FIRMAS INICIALES
Atilio Borón, escritor, economista, periodista
María Inés Brassesco, Presidenta de la Unión de Mujeres de la Argentina, Vicepresidenta de la Federación Democrática Internacional de Mujeres- FDIM-
Lito Borello, Coordinador general Organización Nacional Social y Política Comedor Los Pibes
Patricio Echegaray, secretario general del Partido Comunista de Argentina
Carina Maloberti, Secretaria de Organización Nacional de Asociación Trabajadores del Estado (ATE)
Alfredo Ferraresi, Secretario General de la Asociación Empleados de Farmacia
Carlos Chile, Secretario Adjunto - Central Trabajadores Argentinos (CTA) - Capital Federal
Liliana Parada, Diputada Nacional - Proyecto Sur, Movimiento Territorial Liberación (MTL)
Marcelo Köenig, dirigente del Movimiento Peronista Revolucionario
Norman Briski, actor
Raúl Carnota, músico
Marcelo Nono Frondizi, dirigente de la Agrupación Envar El Kadri, Peronismo Revolucionario
Carlos Aznárez, periodista, director del periódico Resumen Latinoamericano
Eduardo Soares, abogado, Presidente de FIDELA-Gremial de Abogados.
Vicente Zito Lema, poeta, escritor, periodista
Roberto Perdía, abogado, dirigente de la OLP
Graciela Rosenblum, Liga Argentina por los Derechos del Hombre
Fernando Buen Abad, Doctor en Filosofía, cineasta.
Néstor Kohan, escritor, investigador, Coordinador Cátedra Che Guevara-Colectivo Amauta
Embajador Oscar Laborde, Frente Transversal
Pepe Steinsleger, periodista del diario mexicano de La Jornada
Norma Ríos, Matilde Gatti, María del Carmen Martínez, Florencia Delnegro, Flor Sandoval, Nelson Yapura, Lorena Lescano, Mauricio Re, por la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos, Rosario
Carlos Chávez, abogado,
Ruben Saboulard, Asambleas del Pueblo
Héctor Pelusa Carrica, Secretario general ATE, Chaco
Eduardo Abeleira, integrante de CTA Capital
Sergio Ortiz, secretario general de Partido de la Liberación
Juan Carlos "Pipón" Giuliani, Periodista, Secretario de Comunicación y Difusión de la Central de Trabajadores de la Argentina (CTA).
Heinz Dieterich, escritor
Eduardo Vasco Murúa, dirigente de la fábrica recuperada IMPA-MNER y Movimiento Nacional de Empresas Recuperadas
Julio Fernandez y Barbara Reisner, de Convocatoria por la Liberación Nacional y Social
Oscar Kuperman, Militante Social (CUBA – MTR)
Hermann Schiller, periodista
Omar López, periodista, director del programa radial "Mate Amargo"
María Torrellas, periodista, documentalista
Dr. Pedro Salvadero, Gremial de Abogados de Córdoba
Guillermo Cieza, militante social
Jorge Petruchansky, militante histórico del peronismo revolucionario
Gustavo Franquet, militante social
Hugo Fernández Panconi, músico
Pedro Cazes Camarero, ex militante del PRT-ERP, periodista
Daniel De Santis, escritor, investigador
Susana Beatriz Etchegoyen, Diputada CABA (MC)
Henry Boisrolin, Cooridnador del Comité Democrático Haitiano, Argentina
Rodrigo Tornero, periodista
Daniel Bilbao, periodista
Fernando Esteche, dirigente de MPR Quebracho
Ofelia Rosales Giménez
Irene López de Vicuña, Juan M. Luco, Virginia Goicoechea y Facundo Andicoechea, de la Coordinadora Vasco Argentina Solidaridad con Euskal Herria
Jorge Omar Lewinger, periodista
Silvia Martínez del Río, periodista
David Eduardo Cejas, periodista
Osvaldo Biziak, periodista, programa "Por el mismo camino", FM La Tribu
Marta Valle, docente
Lic. Santo Corporán, Candidato a diputado por Municipio Santo Domingo Norte
Mónica Simoncini, cineasta, documentalista
Eduardo Oroño, Comisión de Homenaje a los Combatientes Revolucionarios
Graciela Ramírez, corresponsal de "Resumen Latinoamericano" en Cuba
Silvia Madía, Coordinadora de Cátedras Bolivarianas
Gregorio Díaz Dionis, Presidente del Equipo Nizkor (Red contra la impunidad)
María Isabel Murphy, integrante de la OLP
Julio César Hincapié, Solidaridad con Colombia
Pablo Fernández, periodista (Neuquén)
Dr. Hector Chávez, Gremial de Abogados Mendoza
Israel Levy, militante de la solidaridad con Palestina
Fabián Pierucci, Grupo Alavío de Comunicación Alternativa
Mauricio Castaldo, dirigente de AGMER de Entre Ríos, secretario del Foro Artiguista Entrerriano
Raquel Chediak y Susana Yalet, integrantes del Grupo Reflexión y Compromiso, de La Plata
Marta Speroni, militante de la solidaridad con Cuba
Ana María Parnás. integrante de la Comisión de DDHH de Uruguayos en Argentina
Jorge *Chacho* Almada (Espacio Radial La Patria Grande, se construye desde abajo)
Guillermo Caviasca, Periodista (Barricada TV)
Natalia Vinelli, Periodista, escritora (Barricada TV)
Ramón Duarte, Trabajador Ferroviario (Movimiento Nacional Ferroviario)
Enrique García, Movimiento Nacional Ferroviario
Dante Miranda, Trabajador Ferroviario (Movimiento Nacional Ferroviario)
Pablo Puebla , Militante Social – Organizaciones Libres del Pueblo)
Isabel Otañi, docente universitaria
Julio César Martínez-(Juma), Director-Editor de web Tercer Camino
Eneko Landaburu, O'PAYBO Escuela Popular de Salud, Misiones.
DR. Carlos H. Gorrostorrazo
Jerónimo Milea
Laura Mercado
Fernando Noya, abogado, Agrupacion Peronista "Argentina Avanza" de Tres de Febrero.
Oscar Abudara Bini, cineasta
Santiago Bereciartua, abogado
Aurora Tumanischwili Penelón y Guillermo Lópaz, de FeTERA FLORES (colectivo de base de la Federación de Trabajadores de la Energía de la República Argentina, en CTA)
Marcelo Lischinsky
Yuraima Vasquez Arriaga
Angélica María Vilchez Vasquez
Eliana Wasserman, abogada
Leandro Albani, periodista
Yamila Blanco, periodista
Willy Nocetti, periodista
Martín Damián Suárez, periodista
Sandra Rocco, médica pediatra
Javier A. Gonzàlez, Economista Jefe INTI - Economìa Industrial
Claudio Faiman
Nélida Garagorri, docente
David Eduardo Alperin
Mirtha Goldberg
Cristina Mora
Luis Vicente Moreno, Periodista. Lomas de Zamora.
Héctor Marrese, periodista.
Marta Arenas
Claudio Leoni
Gertrudis Ibañez
Nelly Chávez
Desde Uruguay:
Gonzalo Abella, historiador, escritor
Raúl Rodríguez, ex candidato a presidente por Asamblea Popular, Director de Teatro
Eduardo Rubio, Dirigente del Movimiento 26 de Marzo, Asamblea Popular
Isabel Izquierdo, editora
Organización Fogoneros
Mónica Riet, fotógrafa
Santiago Mazzarovich
Daniel Corbo
Julia Majlin No en nuetro nombre
Desde Chile:
Verónica Brito Castro, (Movimiento de los Pueblos y los Trabajadores, de Chile)
Roberto Muñoz, Movimiento Patriótico Manuel Rodríguez
Gino Straforini, Responsable Relac. Internacionales del M.I.R. Chile
Juan Carlos Vecino, San Pablo, Brasil
ORGANIZACIONES:
Liga Argentina por los Derechos del Hombre
Convocatoria por la Liberación Nacional y Social
APDH ROSARIO
Partido Comunista Argentino
Periódico Resumen Latinoamericano
Movimiento Asambleas del Pueblo
Asamblea de San Telmo
Organización Nacional Social y Política Comedor Los Pibes
Agrupación Envar El Kadri, Peronismo Revolucionario
Democracia Popular – Rosario -
JP Descamisados
Agrupación Político Sindical “Tolo Arce”- SENASA – ATE
Agrupación Político Sindical “8 de Marzo” – Trabajadores de la UBA – ATE
Biblioteca Popular “Fernando Jara” – Cipoletti –
Agrupación Sindical "Agustín Tosco" - Córdoba
Emergentes – Mar del Plata –
Movimiento Peronista Revolucionario (MPR)
Coordinación Latinoamericana de Movimientos Territoriales Urbanos
Coordinadora Vasco Argentina de Solidaridad con Euskal Herria
Coordinadora de Trabajadores Desocupados Anibal Verón,
Agrupación Martín Fierro
Movimiento Patriotico Revolucionario Quebracho
JP Evita- Necochea
Movimiento Evita - Necochea
Organizaciones Libres del Pueblo (OLP)
Frente de Acción Revolucionaria (FAR)
Cdor. “ Un nuevo Despertar “ – Alte. Brown- Bs. As.-
Ctro. Comunitario “Amistad” – La Matanza –
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lunes, 5 de abril de 2010
Marcela Noble podría ser la nieta de Chicha Mariani
La fundadora de Abuelas de Plaza de Mayo, sospecha que la hija de Ernestina Herrera de Noble, dueña de Clarín, sea, en realidad, su nieta, Clara Anahí, quien fue secuestrada tras el bombardeo a su casa en La Plata, en noviembre de 1976.
La fundadora de Abuelas de Plaza de Mayo, sospecha que la hija de Ernestina Herrera de Noble, due?a de Clar?n, sea, en realidad, su nieta, Clara Anah?, quien fue secuestrada tras el bombardeo a su casa en La Plata, en noviembre de 1976.
En declaraciones brindadas a una radio local, Chicha confirmó que hizo una presentación judicial ante el juez Corazza y por su intermedio ante el juez Bergesio, de San Isidro, que es quien lleva adelante la causa por los hijos de la dueña del multimedio Clarín.
En la acción, se solicita “que se entrecrucen los análisis de Marcela Noble y los de mi familia que están en el Banco Genético y también con todos los familiares que figuran allí porque así lo dispone la ley”.
Consultada sobre en qué basa sus sospechas sobre que Marcela Noble sea Clara Anahí Mariani Teruggi, explicó: “tuve dudas desde 1977 cuando los obispos de La Plata y religiosos me prometían que me iban a ayudar, al tiempo volvía y eran otras las personas que me recibían”.
Además, reveló que en un momento, “me dijeron que mi nieta estaba con gente de muchísimo poder, que era imposible tocarla. Lo recibí de la Iglesia una y otra vez, pero hubo otros elementos que me fueron convenciendo de que podía ser Clara Anahí”.
Asimismo, Chicha admitió que en un momento perdió la esperanza de que Marcela Noble pudiese ser su nieta, al revisar, junto a su abogada, el expediente de su adopción y verificar que “las fechas no concordaban”. Sin embargo, la expectativa resurgió cuando “vinieron dos personas a avisarme que ese expediente era totalmente falso y se descubrieron mentiras”.
La fundadora de Abuelas recordó que “cuando asumió Alfonsín, los llevaron a una escuela suiza hasta que vieron que no pasó nada, entonces los fue a buscar la madre, las fotos de los chicos con príncipes, reyes y presidentes salían en los diarios y yo las junté y encontré parecidos” y Marcela Noble “se parece bastante a la familia de Diana ahora”.
En ese marco, Chicha recalcó que “cuando se llevan a Clara Anahí, la ponen en el auto de Fiorillo (un policía), y ahora me entero que él fue quien llevó a Marcela con la señora de Noble. La llevó de La Plata porque hay documentos de personas que afirman que monseñor Plaza intervino en la entrega de Marcela”.
“Ahora dije basta, no quiero quedarme con la duda y pedí que se hagan los análisis y se crucen con mi familia y con los demás también”, declaró Chicha y se preguntó: “¿Alguien se detiene a pensar en los 33 años que llevan Madres, Abuelas y familiares de esta tortura infinita de no saber, es la tortura más grande y se acrecienta porque uno se va a ir y no pudo hacer nada, y dónde está y cómo duerme, dónde vive y con quién?”.
“Hay mucha gente que da una mano. Sé que lo que ocurrió en la calle 30 lo sabe toda la gente del barrio, muchos vieron cómo se la llevaron a Clara Anahí, en cambio se difunde la versión de que había muerto, sin embargo, dos personas me dijeron la verdad, pero si lo hubieran dicho hace 20 años, cuánto dolor hubieran evitado”, reflexionó Chicha Mariani. Por último, Chicha dijo que otro de los elementos que la llevan a pensar que Clara Anahí podría ser Marcela Noble, tiene que ver con las muchas mentiras que se dijeron en torno al paradero de su nieta: “Por qué tapan tanto lo de Clara Anahí? ¿Por qué se inventaron tantas cosas? ¿Para qué? Es porque están tapando algo muy grosso”.
La fundadora de Abuelas de Plaza de Mayo, sospecha que la hija de Ernestina Herrera de Noble, due?a de Clar?n, sea, en realidad, su nieta, Clara Anah?, quien fue secuestrada tras el bombardeo a su casa en La Plata, en noviembre de 1976.
OPINIÓN. Clara y la oscuridad
Josefina Licitra
Clara Anahí Mariani nació el 12 de agosto de 1976. Tenía, desde un primer momento, un cuerpo y un nombre. Y padres. Su mamá se llamaba Diana Teruggi y estudiaba Letras. Su papá, Daniel Mariani, era economista. Ambos vivían en Plata, la ciudad donde se conocieron, donde compraron una casa modesta –ubicada en la calle 30 entre 55 y 56–, donde tuvieron una hija, donde fueron asesinados y donde Clara Anahí Mariani desapareció.
Ocurrió el 24 de noviembre de 1976. Clara tenía tres meses. Esa mañana Diana se preparaba para llevarla, como todos los lunes y los miércoles, a la casa de su suegra. Pero nadie llegó a ninguna parte. En algún momento, la casa fue rodeada por tanques de guerra, helicópteros, patrulleros y doscientos miembros del Ejército. Todos estaban al mando de Ramón Camps –entonces jefe de la policía bonaerense– y querían sangre. No queda claro si alguien dijo “ahora”. Sólo se sabe que la balacera reventó hasta el alma de las cosas. Y que Diana pudo, tras la primera descarga, esconder a Clara en una bañera, bajo una pila de almohadones.
En la casa de Diana, Daniel y Clara funcionaba una imprenta de Montoneros, a la que se accedía de un modo solapado. Allí se editaba la revista Evita y una serie de publicaciones que echaban algo de luz sobre las muertes, las torturas y las desapariciones que eran fantasmas innombrables por buena parte de los medios de comunicación. Se sabe que al gobierno militar cierta prensa le molestaba mucho, entre tantas otras cosas que también le molestaban mucho.
Diana fue acribillada bajo un limonero. En la unión de dos paredes –un rincón donde hoy se concentran decenas de agujeros de bala– fue asesinado Daniel Mendiburu Eliçabe, el marido de Feli, el papá de Pablito, el hermano de Fideo y Cali (Feli, Pablito, Fideo, Cali: los nombres de una parte de mi infancia; los compañeros de exilio de mi padre). También mataron a Roberto César Porfirio, Juan Carlos Peiris y Alberto Oscar Bossio, y volaron ventanas a punta de bazucas porque, en fin, a los militares les gustaba el tema de llegar de a cientos y en tanque, aunque “el enemigo” consistiera en cuatro personas y un bebé.
Los únicos que no murieron esa tarde fueron Daniel Mariani –no estaba ahí, aunque sería asesinado ocho meses después– y Clara. Su llanto se escuchó cuando llegó el silencio. Y después no se escuchó otra cosa.
Clara fue entregada a Ramón Camps y desde entonces crece en otra familia. Tiene mi misma edad: 34 años. Y un nombre que no es el suyo. Como todo lo demás, que tampoco es suyo. No tener nombre es no tener nada.
La abuela de Clara se llama María Isabel “Chicha” Chorobik de Mariani, es fundadora de Abuelas de Plaza de Mayo y está viejita. Así lo dice el mail que recorre las casillas de muchísima gente estos días: a los 87 años, Chicha Mariani está viejita y, como todos los viejos, tiene la urgencia de los asuntos pendientes. Chicha busca a su nieta desde que encontró sus ropas mínimas entre los escombros de la calle 30. Un comisario le confirmó, en ese momento, que su nieta estaba viva y que había sido colocada “muy alto”. Lo mismo le dijeron un monseñor y un capellán de La Plata. Chicha, entonces, llegó lo más alto que pudo. Tiene varios motivos para sospechar que su nieta podría ser Marcela Noble, la hija apropiada de Ernestina Herrera de Noble.
No es fácil. No va a ser fácil. Chicha tiene 87 años y está viejita. Quizás algún día yo también sea abuela. Pero por ahora la cuestión del afecto es sólo esta suposición: cuando veo a mi madre querer a mi hijo, intuyo que el amor por un nieto es muy superior al mito alcanforado de la “tercera edad”. Lo más preciado de lo más preciado: eso será un nieto. Un número elevado a su propia potencia, un último y desesperado aprendizaje.
Hoy hay 400 Abuelas de Plaza de Mayo –nacidas en 1977 como Abuelas Argentinas con Nietitos Desaparecidos– buscando el único eslabón que las tiene atadas a los días. Morir sin encontrarlo, en el fondo, es haber vivido en una especie de inframundo. ¿Entonces es posible morir más de una vez? Claro que sí. Ellas saben que sí.
Está comprobado que sobreviviste y estás en poder de alguien. Ya tienes 34 años y tu número de documento probablemente sea cercano al 25.476.305 con el que te anotamos. Yo quisiera pedirte que busques fotos de cuando eras bebé y las compares con las que acompañan este texto.
(…). A mis más de 80 años mi aspiración es abrazarte y reconocerme en tu mirada, me gustaría que vinieras hacia mí para que esta larga búsqueda se concretara en el mayor anhelo que me mantiene en pie, el que nos encontremos”.
Eso, en síntesis, dice la carta que hoy circula por la web. Dice, además, que el tiempo es poco, que hay que difundirla pronto y que todas las vías valen la pena. Ésta incluida.
--
"Detras del miedo está la libertad".
Graffiti
Salvo Canal 7 (Televisión Publica) y el Diario Diagonales de La Plata, Nadie dio esta información
Difúndanlo, hay que superar el bloqueo del Multimedios Clarín para que se sepa la verdad
La fundadora de Abuelas de Plaza de Mayo, sospecha que la hija de Ernestina Herrera de Noble, due?a de Clar?n, sea, en realidad, su nieta, Clara Anah?, quien fue secuestrada tras el bombardeo a su casa en La Plata, en noviembre de 1976.
En declaraciones brindadas a una radio local, Chicha confirmó que hizo una presentación judicial ante el juez Corazza y por su intermedio ante el juez Bergesio, de San Isidro, que es quien lleva adelante la causa por los hijos de la dueña del multimedio Clarín.
En la acción, se solicita “que se entrecrucen los análisis de Marcela Noble y los de mi familia que están en el Banco Genético y también con todos los familiares que figuran allí porque así lo dispone la ley”.
Consultada sobre en qué basa sus sospechas sobre que Marcela Noble sea Clara Anahí Mariani Teruggi, explicó: “tuve dudas desde 1977 cuando los obispos de La Plata y religiosos me prometían que me iban a ayudar, al tiempo volvía y eran otras las personas que me recibían”.
Además, reveló que en un momento, “me dijeron que mi nieta estaba con gente de muchísimo poder, que era imposible tocarla. Lo recibí de la Iglesia una y otra vez, pero hubo otros elementos que me fueron convenciendo de que podía ser Clara Anahí”.
Asimismo, Chicha admitió que en un momento perdió la esperanza de que Marcela Noble pudiese ser su nieta, al revisar, junto a su abogada, el expediente de su adopción y verificar que “las fechas no concordaban”. Sin embargo, la expectativa resurgió cuando “vinieron dos personas a avisarme que ese expediente era totalmente falso y se descubrieron mentiras”.
La fundadora de Abuelas recordó que “cuando asumió Alfonsín, los llevaron a una escuela suiza hasta que vieron que no pasó nada, entonces los fue a buscar la madre, las fotos de los chicos con príncipes, reyes y presidentes salían en los diarios y yo las junté y encontré parecidos” y Marcela Noble “se parece bastante a la familia de Diana ahora”.
En ese marco, Chicha recalcó que “cuando se llevan a Clara Anahí, la ponen en el auto de Fiorillo (un policía), y ahora me entero que él fue quien llevó a Marcela con la señora de Noble. La llevó de La Plata porque hay documentos de personas que afirman que monseñor Plaza intervino en la entrega de Marcela”.
“Ahora dije basta, no quiero quedarme con la duda y pedí que se hagan los análisis y se crucen con mi familia y con los demás también”, declaró Chicha y se preguntó: “¿Alguien se detiene a pensar en los 33 años que llevan Madres, Abuelas y familiares de esta tortura infinita de no saber, es la tortura más grande y se acrecienta porque uno se va a ir y no pudo hacer nada, y dónde está y cómo duerme, dónde vive y con quién?”.
“Hay mucha gente que da una mano. Sé que lo que ocurrió en la calle 30 lo sabe toda la gente del barrio, muchos vieron cómo se la llevaron a Clara Anahí, en cambio se difunde la versión de que había muerto, sin embargo, dos personas me dijeron la verdad, pero si lo hubieran dicho hace 20 años, cuánto dolor hubieran evitado”, reflexionó Chicha Mariani. Por último, Chicha dijo que otro de los elementos que la llevan a pensar que Clara Anahí podría ser Marcela Noble, tiene que ver con las muchas mentiras que se dijeron en torno al paradero de su nieta: “Por qué tapan tanto lo de Clara Anahí? ¿Por qué se inventaron tantas cosas? ¿Para qué? Es porque están tapando algo muy grosso”.
La fundadora de Abuelas de Plaza de Mayo, sospecha que la hija de Ernestina Herrera de Noble, due?a de Clar?n, sea, en realidad, su nieta, Clara Anah?, quien fue secuestrada tras el bombardeo a su casa en La Plata, en noviembre de 1976.
OPINIÓN. Clara y la oscuridad
Josefina Licitra
Clara Anahí Mariani nació el 12 de agosto de 1976. Tenía, desde un primer momento, un cuerpo y un nombre. Y padres. Su mamá se llamaba Diana Teruggi y estudiaba Letras. Su papá, Daniel Mariani, era economista. Ambos vivían en Plata, la ciudad donde se conocieron, donde compraron una casa modesta –ubicada en la calle 30 entre 55 y 56–, donde tuvieron una hija, donde fueron asesinados y donde Clara Anahí Mariani desapareció.
Ocurrió el 24 de noviembre de 1976. Clara tenía tres meses. Esa mañana Diana se preparaba para llevarla, como todos los lunes y los miércoles, a la casa de su suegra. Pero nadie llegó a ninguna parte. En algún momento, la casa fue rodeada por tanques de guerra, helicópteros, patrulleros y doscientos miembros del Ejército. Todos estaban al mando de Ramón Camps –entonces jefe de la policía bonaerense– y querían sangre. No queda claro si alguien dijo “ahora”. Sólo se sabe que la balacera reventó hasta el alma de las cosas. Y que Diana pudo, tras la primera descarga, esconder a Clara en una bañera, bajo una pila de almohadones.
En la casa de Diana, Daniel y Clara funcionaba una imprenta de Montoneros, a la que se accedía de un modo solapado. Allí se editaba la revista Evita y una serie de publicaciones que echaban algo de luz sobre las muertes, las torturas y las desapariciones que eran fantasmas innombrables por buena parte de los medios de comunicación. Se sabe que al gobierno militar cierta prensa le molestaba mucho, entre tantas otras cosas que también le molestaban mucho.
Diana fue acribillada bajo un limonero. En la unión de dos paredes –un rincón donde hoy se concentran decenas de agujeros de bala– fue asesinado Daniel Mendiburu Eliçabe, el marido de Feli, el papá de Pablito, el hermano de Fideo y Cali (Feli, Pablito, Fideo, Cali: los nombres de una parte de mi infancia; los compañeros de exilio de mi padre). También mataron a Roberto César Porfirio, Juan Carlos Peiris y Alberto Oscar Bossio, y volaron ventanas a punta de bazucas porque, en fin, a los militares les gustaba el tema de llegar de a cientos y en tanque, aunque “el enemigo” consistiera en cuatro personas y un bebé.
Los únicos que no murieron esa tarde fueron Daniel Mariani –no estaba ahí, aunque sería asesinado ocho meses después– y Clara. Su llanto se escuchó cuando llegó el silencio. Y después no se escuchó otra cosa.
Clara fue entregada a Ramón Camps y desde entonces crece en otra familia. Tiene mi misma edad: 34 años. Y un nombre que no es el suyo. Como todo lo demás, que tampoco es suyo. No tener nombre es no tener nada.
La abuela de Clara se llama María Isabel “Chicha” Chorobik de Mariani, es fundadora de Abuelas de Plaza de Mayo y está viejita. Así lo dice el mail que recorre las casillas de muchísima gente estos días: a los 87 años, Chicha Mariani está viejita y, como todos los viejos, tiene la urgencia de los asuntos pendientes. Chicha busca a su nieta desde que encontró sus ropas mínimas entre los escombros de la calle 30. Un comisario le confirmó, en ese momento, que su nieta estaba viva y que había sido colocada “muy alto”. Lo mismo le dijeron un monseñor y un capellán de La Plata. Chicha, entonces, llegó lo más alto que pudo. Tiene varios motivos para sospechar que su nieta podría ser Marcela Noble, la hija apropiada de Ernestina Herrera de Noble.
No es fácil. No va a ser fácil. Chicha tiene 87 años y está viejita. Quizás algún día yo también sea abuela. Pero por ahora la cuestión del afecto es sólo esta suposición: cuando veo a mi madre querer a mi hijo, intuyo que el amor por un nieto es muy superior al mito alcanforado de la “tercera edad”. Lo más preciado de lo más preciado: eso será un nieto. Un número elevado a su propia potencia, un último y desesperado aprendizaje.
Hoy hay 400 Abuelas de Plaza de Mayo –nacidas en 1977 como Abuelas Argentinas con Nietitos Desaparecidos– buscando el único eslabón que las tiene atadas a los días. Morir sin encontrarlo, en el fondo, es haber vivido en una especie de inframundo. ¿Entonces es posible morir más de una vez? Claro que sí. Ellas saben que sí.
Está comprobado que sobreviviste y estás en poder de alguien. Ya tienes 34 años y tu número de documento probablemente sea cercano al 25.476.305 con el que te anotamos. Yo quisiera pedirte que busques fotos de cuando eras bebé y las compares con las que acompañan este texto.
(…). A mis más de 80 años mi aspiración es abrazarte y reconocerme en tu mirada, me gustaría que vinieras hacia mí para que esta larga búsqueda se concretara en el mayor anhelo que me mantiene en pie, el que nos encontremos”.
Eso, en síntesis, dice la carta que hoy circula por la web. Dice, además, que el tiempo es poco, que hay que difundirla pronto y que todas las vías valen la pena. Ésta incluida.
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domingo, 7 de marzo de 2010
domingo, 7 de febrero de 2010
AVISOS PARROQUIALES*
AVISOS PARROQUIALES*
Son avisos parroquiales, reales todos ellos,
Son imperdibles!
- Para los que tienen hijos y no lo saben, tenemos en la parroquia una zona arreglada para niños.
- El próximo jueves, a las cinco de la tarde, se reunirá el grupo de las mamás. Cuantas señoras deseen entrar a formar parte de las mamás, por favor, se dirijan al párroco en su despacho.
- El grupo de recuperación de la confianza en sí mismos se reúne el jueves por la tarde, a las ocho. Por favor, para entrar usen la puerta trasera.
- El viernes, a las siete, los niños del Oratorio representarán la obra "Hamlet" de Shakespeare, en el salón de la iglesia. Se invita a toda la comunidad a tomar parte en esta tragedia.
- Estimadas señoras, ¡no se olviden de la venta de beneficencia! Es una buena ocasión para liberarse de aquellas cosas inútiles que estorban en casa. Traigan a sus maridos.
- Tema de la catequesis de hoy: "Jesús camina sobre las aguas". Catequesis de
mañana: "En búsqueda de Jesús".
- El coro de los mayores de sesenta años se suspenderá durante todo el verano, con agradecimiento por parte de toda la parroquia.
- Recuerden en la oración a todos aquellos que están cansados y desesperados de nuestra parroquia.
- El torneo de basquet de las parroquias continúa con el partido del próximo miércoles por la tarde. ¡Acompañenos a derrotar a Cristo Rey!
- El precio para participar en el cursillo sobre "oración y ayuno" incluye también las comidas.
- Por favor, pongan sus limosnas en el sobre, junto con los difuntos que deseen que recordemos.
- El párroco encenderá su vela en la del altar. El diácono encenderá la suya en la del párroco, y luego encenderá uno por uno a todos los fieles de la primera fila.
- El próximo martes por la noche habrá cena a base de guiso de frijoles en el salón parroquial. A continuación tendrá lugar un concierto.
- Recuerden que el jueves empieza la catequesis para niños y niñas de ambos sexos
- El mes de noviembre terminará con un responso cantado por todos los difuntos de la parroquia.
Son avisos parroquiales, reales todos ellos,
Son imperdibles!
- Para los que tienen hijos y no lo saben, tenemos en la parroquia una zona arreglada para niños.
- El próximo jueves, a las cinco de la tarde, se reunirá el grupo de las mamás. Cuantas señoras deseen entrar a formar parte de las mamás, por favor, se dirijan al párroco en su despacho.
- El grupo de recuperación de la confianza en sí mismos se reúne el jueves por la tarde, a las ocho. Por favor, para entrar usen la puerta trasera.
- El viernes, a las siete, los niños del Oratorio representarán la obra "Hamlet" de Shakespeare, en el salón de la iglesia. Se invita a toda la comunidad a tomar parte en esta tragedia.
- Estimadas señoras, ¡no se olviden de la venta de beneficencia! Es una buena ocasión para liberarse de aquellas cosas inútiles que estorban en casa. Traigan a sus maridos.
- Tema de la catequesis de hoy: "Jesús camina sobre las aguas". Catequesis de
mañana: "En búsqueda de Jesús".
- El coro de los mayores de sesenta años se suspenderá durante todo el verano, con agradecimiento por parte de toda la parroquia.
- Recuerden en la oración a todos aquellos que están cansados y desesperados de nuestra parroquia.
- El torneo de basquet de las parroquias continúa con el partido del próximo miércoles por la tarde. ¡Acompañenos a derrotar a Cristo Rey!
- El precio para participar en el cursillo sobre "oración y ayuno" incluye también las comidas.
- Por favor, pongan sus limosnas en el sobre, junto con los difuntos que deseen que recordemos.
- El párroco encenderá su vela en la del altar. El diácono encenderá la suya en la del párroco, y luego encenderá uno por uno a todos los fieles de la primera fila.
- El próximo martes por la noche habrá cena a base de guiso de frijoles en el salón parroquial. A continuación tendrá lugar un concierto.
- Recuerden que el jueves empieza la catequesis para niños y niñas de ambos sexos
- El mes de noviembre terminará con un responso cantado por todos los difuntos de la parroquia.
martes, 26 de enero de 2010
Manifestació contra la pujada de preus del transport públic
Bitllet senzill: 1,40 € | T-10: 7,85 € = quina vergonya, tothom a colar-se!
Colades generals...
... dijous 28 i divendres 29 de gener del 2010
"civisme" al metro? no paguis el metro!!!
I dissabte...
Manifestació contra la pujada de preus del transport públic
30 de gener a les 20.00h
Plaça Universitat, Barcelona
"TOTS MOVEM BARCELONA"?
A QUIN PREU???
Colades generals...
... dijous 28 i divendres 29 de gener del 2010
"civisme" al metro? no paguis el metro!!!
I dissabte...
Manifestació contra la pujada de preus del transport públic
30 de gener a les 20.00h
Plaça Universitat, Barcelona
"TOTS MOVEM BARCELONA"?
A QUIN PREU???
miércoles, 20 de enero de 2010
Disparar a un elefante: un documental sobre la invasión israelí a Gaza del año 2008
Disparar a un elefante: un documental sobre la invasión israelí a Gaza del año 2008
miércoles, 13 de enero de 2010
Puel Mapu, Chubut
Roca se regocija en la tumba
(AW) La "Justicia" intima a la comunidad Antileo a desalojar su propio terreno.
Chubut, 12 de enero de 2010 (AW)
El 30 de diciembre del 2009, fueron notificados de la decisión judicial del Juez Dr. GUSTAVO. M. A. ANTOUN y la Dra. NANCY. V. SANDOVAL, de la "medida cautelar y con sustento legal en lo dispuesto en el art.234 del C.P.C.", desconociendo plenamente la Ley 26.160, que es de carácter operativo y que determina suspender toda toma de decisión judicial hasta tanto se realice un relevamiento de los territorios en posesión y ocupados tradicionalmente por comunidades indígenas, hasta el año 2013.
Bajo la caratula MALERBA, Tomas Esteban c/ ANTILEO, Carlos s/ medida cautelar, Expte. Nro: 175/09, que se tramita por ante el Juzgado Civil, Comercial, Laboral, Rural y Minería de la circunscripción Judicial Sarmiento, con asiento en esta ciudad y a cargo del Dr. Gustavo. M. A. Antoun - Juez, Secretaria a cargo de la Dra. Nancy. V. Sandoval, se ha ordenado notificarle la siguiente resolución:
"... dispongo como medida cautelar y con sustento legal en lo dispuesto en el art. 234 del C. P. C. según Digesto:
1) que el Sr. Carlos Antileo retire los animales vacunos, yeguarizos o lanares de su propiedad o que tenga a su cuidado que encuentren en el lote pastoril 70 parte sud, denominado "Jaramillo" de la zona de Buen Pasto Provincia de Chubut en el plazo de diez (10) días.
2) que el Sr. Carlos Antileo quite el candado colocado en el galpón ubicado en el lote referido arriba, y retire todos los elementos que se encuentren en su interior y sean de su propiedad o tenencia en el mismo plazo.
3) ordenar que el Sr. Carlos Antileo se abstenga de ingresar al Lote pastoril 70 parte sud, pudiendo no obstante ejercer el paso vehicular.
III.-... IV.- Notifíquese personalmente o por cédula (art.137 inc. 6. Del CPC. según Digesto). Fdo. Gustavo. M. A. Antoun - Juez."
La Ley 26.160, de Relevamiento Territorial, impide adoptar decisiones judiciales que impliquen todo acto de despojo y desapoderamiento de las Comunidades que habitan en Territorio Indígena, hasta tanto no se lleva delante dicho relevamiento.
TOMAS ESTEBAN MALERBA: es el Asesor Civil de Menores e Incapaces de Sarmiento y su Jurisdicción. , utiliza la estructura actuando como abogado y parte de sus propios intereses. Lo que hace mas vergonzoso todavía que desconozca la Ley 26.160.
MALERBA argumenta su pretensión sustentado en la adquisición de una cesión de derechos hereditarios sobre tierras fiscales ( léase territorio indígena ). El galpón que el Juez Antoun ordena desalojar es ocupado inenterrumpidamente por la comunidad Antileo quienes desarrollan sus tareas comunitarias, entre ellas la esquila. No solo ha decretado una medida cautelar careciendo de derecho sobre lo que pretende - Maleaba compra territorio en posesión de una comunidad indígena- sino que con total impunidad utiliza la estructura del poder judicial para lograr su objetivo personal que es desapoderar de sus tierras a los mapuches del Lof Antileo, despojándose de la mínima dignidad que deberiera tener un hombre de leyes
(AW) La "Justicia" intima a la comunidad Antileo a desalojar su propio terreno.
Chubut, 12 de enero de 2010 (AW)
El 30 de diciembre del 2009, fueron notificados de la decisión judicial del Juez Dr. GUSTAVO. M. A. ANTOUN y la Dra. NANCY. V. SANDOVAL, de la "medida cautelar y con sustento legal en lo dispuesto en el art.234 del C.P.C.", desconociendo plenamente la Ley 26.160, que es de carácter operativo y que determina suspender toda toma de decisión judicial hasta tanto se realice un relevamiento de los territorios en posesión y ocupados tradicionalmente por comunidades indígenas, hasta el año 2013.
Bajo la caratula MALERBA, Tomas Esteban c/ ANTILEO, Carlos s/ medida cautelar, Expte. Nro: 175/09, que se tramita por ante el Juzgado Civil, Comercial, Laboral, Rural y Minería de la circunscripción Judicial Sarmiento, con asiento en esta ciudad y a cargo del Dr. Gustavo. M. A. Antoun - Juez, Secretaria a cargo de la Dra. Nancy. V. Sandoval, se ha ordenado notificarle la siguiente resolución:
"... dispongo como medida cautelar y con sustento legal en lo dispuesto en el art. 234 del C. P. C. según Digesto:
1) que el Sr. Carlos Antileo retire los animales vacunos, yeguarizos o lanares de su propiedad o que tenga a su cuidado que encuentren en el lote pastoril 70 parte sud, denominado "Jaramillo" de la zona de Buen Pasto Provincia de Chubut en el plazo de diez (10) días.
2) que el Sr. Carlos Antileo quite el candado colocado en el galpón ubicado en el lote referido arriba, y retire todos los elementos que se encuentren en su interior y sean de su propiedad o tenencia en el mismo plazo.
3) ordenar que el Sr. Carlos Antileo se abstenga de ingresar al Lote pastoril 70 parte sud, pudiendo no obstante ejercer el paso vehicular.
III.-... IV.- Notifíquese personalmente o por cédula (art.137 inc. 6. Del CPC. según Digesto). Fdo. Gustavo. M. A. Antoun - Juez."
La Ley 26.160, de Relevamiento Territorial, impide adoptar decisiones judiciales que impliquen todo acto de despojo y desapoderamiento de las Comunidades que habitan en Territorio Indígena, hasta tanto no se lleva delante dicho relevamiento.
TOMAS ESTEBAN MALERBA: es el Asesor Civil de Menores e Incapaces de Sarmiento y su Jurisdicción. , utiliza la estructura actuando como abogado y parte de sus propios intereses. Lo que hace mas vergonzoso todavía que desconozca la Ley 26.160.
MALERBA argumenta su pretensión sustentado en la adquisición de una cesión de derechos hereditarios sobre tierras fiscales ( léase territorio indígena ). El galpón que el Juez Antoun ordena desalojar es ocupado inenterrumpidamente por la comunidad Antileo quienes desarrollan sus tareas comunitarias, entre ellas la esquila. No solo ha decretado una medida cautelar careciendo de derecho sobre lo que pretende - Maleaba compra territorio en posesión de una comunidad indígena- sino que con total impunidad utiliza la estructura del poder judicial para lograr su objetivo personal que es desapoderar de sus tierras a los mapuches del Lof Antileo, despojándose de la mínima dignidad que deberiera tener un hombre de leyes
lunes, 4 de enero de 2010
6 de gener, de 19 a 20 hores enfront del Consolat de Dinamarca
Dia 6 de Gener, previ al pas a disposició judicial dels detinguts, vigília de 19,00h a 20,00h enfront de tots els consolats danesos.
A Barcelona us convidem a acompanyar-nos de 19 a 20 hores enfront del Consolat de Dinamarca, Rambla de Catalunya, 45, 4-2, cantó Consell de Cent. Porteu pancartes i espelmes.
Ens queden pocs dies perquè Juantxo i els altres tres detinguts a Copenhaguen passin a disposició judicial. Fins a aquest moment han estat retinguts per la policia, i arriba el moment de la decisió del jutge (llibertat sense càrrecs, ampliar la presó preventiva per a seguir investigant, o llibertat amb càrrecs a espera de judici, pel que hauria de romandre a Dinamarca).
Cal intentar que aquest comportament intolerable per part d'un estat democràtic cap als moviment socials independents acabi aquí.
Sabem, per fonts variades i fiables, que en ambaixades i consolats són molt sensibles a tot tipus d'acte o protesta, ja que perceben que el concepte que es tenia de Dinamarca a Espanya està canviant. Esperem que transmetin aquesta pressió al seu govern.
Llibertat per a Juan Lopez de Uralde, Nora Christiansen, Christian Schmutz i Joris Thijssen.
Gràcies pels vostres suports i participació en les diferents accions. Ens veiem el dia 6.
GREENPEACE i Tanquem les Nuclears - 100% RENOVABLES
-----------------------------------------------------------------------------------------
Día 6 de Enero, previo al pase a disposición judicial de los detenidos, vigilia de 19,00h a 20,00h frente a todos los consulados daneses.
En Barcelona os invitamos a acompañarnos de 19 a 20 horas frente al Consulado de Dinamarca, Rambla de Catalunya, 45, 4-2, esquina Consell de Cent. Llevad pancartas y velas.
Nos quedan pocos días para que Juantxo y los otros tres detenidos en Copenhague pasen a disposición judicial. Hasta este momento han estado retenidos por la policía, y llega el momento de la decisión del juez (libertad sin cargos, ampliar la prisión preventiva para seguir investigando, o libertad con cargos a espera de juicio, por lo que debería permanecer en Dinamarca).
Hay que intentar que este comportamiento intolerable por parte de un estado democrático hacia los movimiento sociales independientes acabe aquí.
Sabemos, por fuentes variadas y fiables, que en embajadas y consulados son muy sensibles a todo tipo de acto o protesta, ya que perciben que el concepto que se tenía de Dinamarca en España está cambiando. Esperemos que transmitan esta presión a su gobierno.
Libertad para Juan Lopez de Uralde, Nora Christiansen, Christian Schmutz i Joris Thijssen.
Gracias por vuestros apoyos y participación en las diferentes acciones. Nos vemos el día 6.
GREENPEACE y Tanquem les Nuclears - 100% RENOVABLES
A Barcelona us convidem a acompanyar-nos de 19 a 20 hores enfront del Consolat de Dinamarca, Rambla de Catalunya, 45, 4-2, cantó Consell de Cent. Porteu pancartes i espelmes.
Ens queden pocs dies perquè Juantxo i els altres tres detinguts a Copenhaguen passin a disposició judicial. Fins a aquest moment han estat retinguts per la policia, i arriba el moment de la decisió del jutge (llibertat sense càrrecs, ampliar la presó preventiva per a seguir investigant, o llibertat amb càrrecs a espera de judici, pel que hauria de romandre a Dinamarca).
Cal intentar que aquest comportament intolerable per part d'un estat democràtic cap als moviment socials independents acabi aquí.
Sabem, per fonts variades i fiables, que en ambaixades i consolats són molt sensibles a tot tipus d'acte o protesta, ja que perceben que el concepte que es tenia de Dinamarca a Espanya està canviant. Esperem que transmetin aquesta pressió al seu govern.
Llibertat per a Juan Lopez de Uralde, Nora Christiansen, Christian Schmutz i Joris Thijssen.
Gràcies pels vostres suports i participació en les diferents accions. Ens veiem el dia 6.
GREENPEACE i Tanquem les Nuclears - 100% RENOVABLES
-----------------------------------------------------------------------------------------
Día 6 de Enero, previo al pase a disposición judicial de los detenidos, vigilia de 19,00h a 20,00h frente a todos los consulados daneses.
En Barcelona os invitamos a acompañarnos de 19 a 20 horas frente al Consulado de Dinamarca, Rambla de Catalunya, 45, 4-2, esquina Consell de Cent. Llevad pancartas y velas.
Nos quedan pocos días para que Juantxo y los otros tres detenidos en Copenhague pasen a disposición judicial. Hasta este momento han estado retenidos por la policía, y llega el momento de la decisión del juez (libertad sin cargos, ampliar la prisión preventiva para seguir investigando, o libertad con cargos a espera de juicio, por lo que debería permanecer en Dinamarca).
Hay que intentar que este comportamiento intolerable por parte de un estado democrático hacia los movimiento sociales independientes acabe aquí.
Sabemos, por fuentes variadas y fiables, que en embajadas y consulados son muy sensibles a todo tipo de acto o protesta, ya que perciben que el concepto que se tenía de Dinamarca en España está cambiando. Esperemos que transmitan esta presión a su gobierno.
Libertad para Juan Lopez de Uralde, Nora Christiansen, Christian Schmutz i Joris Thijssen.
Gracias por vuestros apoyos y participación en las diferentes acciones. Nos vemos el día 6.
GREENPEACE y Tanquem les Nuclears - 100% RENOVABLES
domingo, 11 de octubre de 2009
Alberto
Alberto era mi amigo.
Toda la vida fuimos muy amigos, toda la vida compartimos juntos cada pan que teníamos pero siempre sucedía algo que nos llevaba a que nos separásemos.
-Nuestro camino es luchar por “ser” en este mundo vacío- me decía.
La primera vez ocurrió en el gueto de Varsovia, teníamos el abrazo metido en el cuerpo y en el alma, cada palabra que decíamos era la nuestra.
Cuando llegamos al puesto de control militar nazi, sabíamos que nos habíamos encontrado con el límite.
El se acercó a los soldados y les mostró su identificación.
-Soy ario- les dijo. La barrera se abrió solo para él. Caminó de espaldas a mí hasta llegar a la calle, se dio vuelta y me sonrió y yo lo saludé moviendo ambos brazos, mientras él colocaba su mano sobre sus labios dándoles pequeños besos que me extendía hacia el aire que nos separaba y sabía que yo no podría acompañarlo.
Es que en aquel entonces yo era judío.
La segunda vez nos ocurrió en Sudáfrica. El había entrado en el batustan de Zululand. Cuando nos vimos, volvimos al abrazo que teníamos, felices por el reencuentro y por saber que habíamos sobrevivido al horror de la guerra mundial.
Como si se tratara del mismo pan, comimos juntos en la aldea, recordando las historias del pasado que compartimos y las que vivimos al separararnos.
Era nuestra historia todo el mundo, todo el mundo hasta que llegamos al control militar impuesto por el apartheid.
El volvió como aquella vez a acercarse a los soldados para mostrar su identificación que ya estaba en su propia piel.
-Soy blanco- les dijo, y yo volví a quedarme para verlo, como se alejaba arrojando los mismos besos que atrapaba con mis manos, teníamos los mismos ojos de la otra vez, metidos en la misma película del adiós.
Es que en aquel entonces, yo era negro.
La tercera vez nos ocurrió en Israel. El vino a la ciudad de Nablus, donde yo vivía. Cuando nos vimos, otra vez lo que teníamos se nos metió en el abrazo y el pan siguió siendo el mismo de siempre y las narraciones tenían nuestras vidas tan unidas y tan separadas mientras lentamente la calle nos iba llevando al mismo lugar de siempre, al mismo punto y aparte de las otras veces.
El mismo mundo que parecía nuestro se conducía, esta vez, al control militar del muro y el chekpoint.
El volvió como en las otras oportunidades a sacar sus pasaportes a los mismos soldados, nos dimos cuenta de todo el tiempo que había pasado, cuando notamos que ahora, eran más jóvenes que nosotros.
-Soy judío- les dijo y yo volví como en las mismas otras veces a repetir el mismo ritual de nuestras despedidas anteriores, casi como en un mismo escenario teatral, de una misma función repetida hasta el infinito.
El dándome besos y yo agitando los brazos como una paloma que intenta alzar vuelo buscando un cielo para que el abrazo siga allí, para que no se vaya, pero yo no podía salir y él otra vez se fue.
Es que en aquel entonces yo era palestino.
La última vez lo vi. en la frontera entre México y los Estados Unidos y todo se repitió del mismo modo, solo que en una geografía diferente.
No existía ninguna mirada que pudiera seguir el fin de aquella muralla que divide a los dos países y otra vez, el y yo, bastante cerca del final de nuestras vidas, sabiendo ya que estábamos en el umbral de los años y que no existiría otro retorno a la misma escena de siempre .Los dos lo sabíamos.
Ya sabia que después de los abrazos el iba a sacar su carta.
Sabia que el iba a decirle lo que “el era” a aquellos señores de las armas, al mundo entero y a mi mismo, como hacia siempre.
Por eso esta vez, lo tome a Alberto fuertemente de ambos brazos y lo mire como nunca lo había echo en toda mi vida y le dije.
-"Yo soy solo un ser humano" y el dia que pase cuando otros no pueden hacerlo voy a dejar de serlo.A mi me alegra mucho que vos puedas decir que “sos algo”
-Yo nunca voy a poder “ser algo” que me separe de los otros”.=
Toda la vida fuimos muy amigos, toda la vida compartimos juntos cada pan que teníamos pero siempre sucedía algo que nos llevaba a que nos separásemos.
-Nuestro camino es luchar por “ser” en este mundo vacío- me decía.
La primera vez ocurrió en el gueto de Varsovia, teníamos el abrazo metido en el cuerpo y en el alma, cada palabra que decíamos era la nuestra.
Cuando llegamos al puesto de control militar nazi, sabíamos que nos habíamos encontrado con el límite.
El se acercó a los soldados y les mostró su identificación.
-Soy ario- les dijo. La barrera se abrió solo para él. Caminó de espaldas a mí hasta llegar a la calle, se dio vuelta y me sonrió y yo lo saludé moviendo ambos brazos, mientras él colocaba su mano sobre sus labios dándoles pequeños besos que me extendía hacia el aire que nos separaba y sabía que yo no podría acompañarlo.
Es que en aquel entonces yo era judío.
La segunda vez nos ocurrió en Sudáfrica. El había entrado en el batustan de Zululand. Cuando nos vimos, volvimos al abrazo que teníamos, felices por el reencuentro y por saber que habíamos sobrevivido al horror de la guerra mundial.
Como si se tratara del mismo pan, comimos juntos en la aldea, recordando las historias del pasado que compartimos y las que vivimos al separararnos.
Era nuestra historia todo el mundo, todo el mundo hasta que llegamos al control militar impuesto por el apartheid.
El volvió como aquella vez a acercarse a los soldados para mostrar su identificación que ya estaba en su propia piel.
-Soy blanco- les dijo, y yo volví a quedarme para verlo, como se alejaba arrojando los mismos besos que atrapaba con mis manos, teníamos los mismos ojos de la otra vez, metidos en la misma película del adiós.
Es que en aquel entonces, yo era negro.
La tercera vez nos ocurrió en Israel. El vino a la ciudad de Nablus, donde yo vivía. Cuando nos vimos, otra vez lo que teníamos se nos metió en el abrazo y el pan siguió siendo el mismo de siempre y las narraciones tenían nuestras vidas tan unidas y tan separadas mientras lentamente la calle nos iba llevando al mismo lugar de siempre, al mismo punto y aparte de las otras veces.
El mismo mundo que parecía nuestro se conducía, esta vez, al control militar del muro y el chekpoint.
El volvió como en las otras oportunidades a sacar sus pasaportes a los mismos soldados, nos dimos cuenta de todo el tiempo que había pasado, cuando notamos que ahora, eran más jóvenes que nosotros.
-Soy judío- les dijo y yo volví como en las mismas otras veces a repetir el mismo ritual de nuestras despedidas anteriores, casi como en un mismo escenario teatral, de una misma función repetida hasta el infinito.
El dándome besos y yo agitando los brazos como una paloma que intenta alzar vuelo buscando un cielo para que el abrazo siga allí, para que no se vaya, pero yo no podía salir y él otra vez se fue.
Es que en aquel entonces yo era palestino.
La última vez lo vi. en la frontera entre México y los Estados Unidos y todo se repitió del mismo modo, solo que en una geografía diferente.
No existía ninguna mirada que pudiera seguir el fin de aquella muralla que divide a los dos países y otra vez, el y yo, bastante cerca del final de nuestras vidas, sabiendo ya que estábamos en el umbral de los años y que no existiría otro retorno a la misma escena de siempre .Los dos lo sabíamos.
Ya sabia que después de los abrazos el iba a sacar su carta.
Sabia que el iba a decirle lo que “el era” a aquellos señores de las armas, al mundo entero y a mi mismo, como hacia siempre.
Por eso esta vez, lo tome a Alberto fuertemente de ambos brazos y lo mire como nunca lo había echo en toda mi vida y le dije.
-"Yo soy solo un ser humano" y el dia que pase cuando otros no pueden hacerlo voy a dejar de serlo.A mi me alegra mucho que vos puedas decir que “sos algo”
-Yo nunca voy a poder “ser algo” que me separe de los otros”.=
sábado, 10 de octubre de 2009
Contrafestejos
Repudio de Pueblos Indígenas ante el 12 de Octubre
(AW) Hace más de 500 años con las carabelas de Cristóbal Colón el capitalismo descubre nuestro territorio. El sistema de reciprocidad, las comunidades generando un modelo de sociedad igualitaria en base al trabajo compartido se hacía trizas con la masacre de más de 100 millones de hermanos, el mayor genocidio de la historia. Este proceso de muerte y usurpación hoy continúa en nuestra América, en nuestra Abya Yala: una tierra con millones de pobres, analfabetismo, contaminación, gatillo fácil y cárcel para los nuevos indios.
Buenos Aires, viernes 09 de Octubre de 2009 (Agencia Walsh) Reproducimos comunicado y convocatoria
COMO INDÍGENAS:
les decimos que no somos parte del folklore del estado nación ni complemento del paisaje. Somos actores políticos descendientes de grandes civilizaciones y nos proponemos cambiar el sistema desde su concepción y estructura, por eso somos los actores de la transformaciones sociales. Hoy se siguen desalojando violentamente a comunidades, con la complicidad de los estados provinciales, el Estado Nacional, el INAI y las corporaciones internacionales. No queremos asistencialismo ni lástima paternalista, sino la autonomía, el territorio, el Pachacuti de una nueva América para tod@ los que la habitamos.
COMO CAMPESINOS:
reclamamos el cese de las persecuciones y la cárcel contra los luchadores. Que las tierras sean de los que la trabajan y la protegen y no de los que la envenenan con agrotóxicos y monocultivos. Luchamos por la soberanía alimentaria de nuestro pueblo. Exigimos el fin de la contaminación de todos nuestros medios naturales, la tala indiscriminada de los bosques y los cultivos transgénicos con las consecuentes desertificaciones e inundaciones.
COMO NIÑOS Y JÓVENES:
no queremos que nos maten con el hambre, la policía del gatillo fácil, los grandes medios con el discurso de la inseguridad; las escuelas abandonadas, las enfermedades y la pobreza. Apoyamos la lucha de los estudiantes y docentes frente a la continuidad de las políticas neoliberales que solo quieren vaciar las aulas subvencionando las escuelas privadas y dejando en el abandono a las escuelas públicas donde concurren nuestros hijos.
Nos solidarizamos con todos los pueblos que combaten por la integridad de su territorio y su soberanía.
Reafirmamos nuestro compromiso de luchar por un mundo y un continente libre de hambre, miseria y violencia. Como parte de la Minga Global por la Madre Tierra, esta fecha sirve para continuar luchando en contra de toda forma de dominación. En este sentido todas las todas las organizaciones de base nos unimos en defensa de la dignidad y la vida de nuestros pueblos.
Con la fuerza ancestral y presente de Tupac Amaru, Tupac Katari, El Che, Darío, Maxi y el Ejército Zapatista se levantan nuestras voces de vida, justicia y diversidad.
ÚLTIMO DÍA DE LIBERTAD DE NUESTROS PUEBLOS, 4º ENCUENTRO DE LA RESISTENCIA INDÍGENA
LA NORIA, 11 DE OCTUBRE DEL 2009
POR LA DIVERSIDAD Y UNIDAD DE NUESTRAS LUCHAS!!
(AW) Hace más de 500 años con las carabelas de Cristóbal Colón el capitalismo descubre nuestro territorio. El sistema de reciprocidad, las comunidades generando un modelo de sociedad igualitaria en base al trabajo compartido se hacía trizas con la masacre de más de 100 millones de hermanos, el mayor genocidio de la historia. Este proceso de muerte y usurpación hoy continúa en nuestra América, en nuestra Abya Yala: una tierra con millones de pobres, analfabetismo, contaminación, gatillo fácil y cárcel para los nuevos indios.
Buenos Aires, viernes 09 de Octubre de 2009 (Agencia Walsh) Reproducimos comunicado y convocatoria
COMO INDÍGENAS:
les decimos que no somos parte del folklore del estado nación ni complemento del paisaje. Somos actores políticos descendientes de grandes civilizaciones y nos proponemos cambiar el sistema desde su concepción y estructura, por eso somos los actores de la transformaciones sociales. Hoy se siguen desalojando violentamente a comunidades, con la complicidad de los estados provinciales, el Estado Nacional, el INAI y las corporaciones internacionales. No queremos asistencialismo ni lástima paternalista, sino la autonomía, el territorio, el Pachacuti de una nueva América para tod@ los que la habitamos.
COMO CAMPESINOS:
reclamamos el cese de las persecuciones y la cárcel contra los luchadores. Que las tierras sean de los que la trabajan y la protegen y no de los que la envenenan con agrotóxicos y monocultivos. Luchamos por la soberanía alimentaria de nuestro pueblo. Exigimos el fin de la contaminación de todos nuestros medios naturales, la tala indiscriminada de los bosques y los cultivos transgénicos con las consecuentes desertificaciones e inundaciones.
COMO NIÑOS Y JÓVENES:
no queremos que nos maten con el hambre, la policía del gatillo fácil, los grandes medios con el discurso de la inseguridad; las escuelas abandonadas, las enfermedades y la pobreza. Apoyamos la lucha de los estudiantes y docentes frente a la continuidad de las políticas neoliberales que solo quieren vaciar las aulas subvencionando las escuelas privadas y dejando en el abandono a las escuelas públicas donde concurren nuestros hijos.
Nos solidarizamos con todos los pueblos que combaten por la integridad de su territorio y su soberanía.
Reafirmamos nuestro compromiso de luchar por un mundo y un continente libre de hambre, miseria y violencia. Como parte de la Minga Global por la Madre Tierra, esta fecha sirve para continuar luchando en contra de toda forma de dominación. En este sentido todas las todas las organizaciones de base nos unimos en defensa de la dignidad y la vida de nuestros pueblos.
Con la fuerza ancestral y presente de Tupac Amaru, Tupac Katari, El Che, Darío, Maxi y el Ejército Zapatista se levantan nuestras voces de vida, justicia y diversidad.
ÚLTIMO DÍA DE LIBERTAD DE NUESTROS PUEBLOS, 4º ENCUENTRO DE LA RESISTENCIA INDÍGENA
LA NORIA, 11 DE OCTUBRE DEL 2009
POR LA DIVERSIDAD Y UNIDAD DE NUESTRAS LUCHAS!!
viernes, 9 de octubre de 2009
Centenari de l'afusellament de Ferrer i Guàrdia
El 13 d'octubre del 1909, Francesc Ferrer i Guàrdia, va ser afusellat després de ser condemnat per un tribunal militar en un judici sense garanties. Havien passat tres mesos des que fou detingut com a cap de turc del que des dels poders de l'època havien batejat com la setmana tràgica. El proper dimarts farà 100 anys i arreu s'han convocat diversos actes conmemoratius per recordar el fundador de l'escola moderna.
La fundació que porta el seu nom en recopila una bona part a ferrerguardia.org
Alhora, el proper dissabte 10 d'octubre, al parc de la ciutadella de Barcelona, s'ha convocat unes Jornades d'autogestió educativa per difondre la pedagogia llibertària, que es reivindica com a deixeble de l'escola moderna.
Més info: Wikipedia
La fundació que porta el seu nom en recopila una bona part a ferrerguardia.org
Alhora, el proper dissabte 10 d'octubre, al parc de la ciutadella de Barcelona, s'ha convocat unes Jornades d'autogestió educativa per difondre la pedagogia llibertària, que es reivindica com a deixeble de l'escola moderna.
Més info: Wikipedia
jueves, 8 de octubre de 2009
La Primera guerra mundial de las palabras.
Palestine Think Tank y Tlaxcala declaran la guerra contra la desinformación
Sobre el antisemitismo
AUTOR: Nahida IZZAT
Traducido por Victoria Blanco y Manuel Talens
Aunque para muchas personas hablar de antisemitismo y acusar a alguien de antisemita es un asunto muy delicado, siento la necesidad de destacar algunos puntos:
Como palestina y musulmana que ha sufrido el racismo en carne propia, tanto en el Reino Unido como en el territorio palestino ocupado, entiendo lo que significa vivirlo y, por lo tanto, me siento sumamente identificada con todos quienes sufren la amenaza del racismo y la discriminación, con quienes padecen abuso verbal, físico, emocional o de otro tipo sólo por el hecho de ser “diferentes”.
También comprendo el horrible sentimiento y la terrible sensación de estar sometida a sutiles miradas o comentarios racistas que sólo yo percibo, no la gente a mi alrededor.
Sin embargo, también advierto una enorme diferencia entre un comentario racista, dirigido a una persona o a un grupo por sus creencias, raza o lo que los vuelve diferentes, y un gruñido, un comentario despectivo o sarcástico en contra de una entidad ocupante criminal denominada “Israel” y su población a causa de susCRÍMENES.
Hay que saber distinguir entre la ira y la furia que, año tras año, han despertado décadas de crímenes espantosos, totalmente impunes, del ciego odio racista que aún pueda existir en una pequeña minoría, la cual, de todos modos y por propia naturaleza, odiaría lo que fuera y a cualquiera que fuese diferente.
Además, esa entidad ocupante llamada Israel (una palabra que detesto pronunciar y suelo evitar) no es un ser teórico, ni funciona en el vacío; no es un concepto abstracto, pero tampoco un vacío conjetural.
Es una entidad operada por GENTE.
GENTE que toma decisiones.
GENTE que elige políticos.
GENTE que sirve EN SU TOTALIDAD a un ejército brutal.
GENTE que fomenta creencias, actitudes y acciones racistas.
GENTE que invadió la tierra de otros, los despojó, y ocupó dicha tierra por la fuerza.
GENTE que encarcela niños y dispara a los corazones de bebés.
GENTE que destruye el patrimonio mundial.
GENTE que roba agua, tierra, mar y cielo.
GENTE que mata la esperanza, la vida, la belleza y las sonrisas.
GENTE que construye sus colonias sobre la sangre y las ruinas de otra gente.
Es una entidad en la que el 94% de la GENTE votó a favor del ataque contra Gaza.
Es una entidad en la que el 71% de la GENTE está deseosa de que USA ataque a Irán.
http://www.haaretz.com/hasen/spages/860903.html
Es una entidad de GENTE que no ha respetado a NINGUNO de sus países vecinos.
Es una entidad de GENTE que vive en una tierra ROBADA desde hace más de seis décadas, sin mostrar signos de vergüenza, remordimiento, conciencia o deseo de admitir o reparar los daños que ha causado.
Cualquier persona normal, con algo de compasión, expresaría una mueca de asco y repugnancia ante dicha entidad o dicha gente, capaz de cometer horrores tan viles.
Por eso, me resulta difícil aceptar que una reacción así ante crímenes tan terribles –que cualquiera sentiría al escuchar los nombres Israel o israelí– sea un acto de racismo (antisemitismo).
Por otra parte, nosotros los palestinos no tenemos ninguna responsabilidad en los crímenes del holocausto, ni tampoco somos responsables del racismo europeo contra el pueblo judío.
Asimismo, tampoco veo diferencia alguna entre los distintos tipos de racismo, incluido el racismo dirigido contra los judíos, conocido como antisemitismo. Si aceptamos que el racismo contra las personas judías es diferente, entonces estaríamos aceptando el absurdo racista de la “excepcionalidad judía”. El racismo es racismo; con muchas causas, pero con las mismas consecuencias.
Por lo tanto, no considero que el sufrimiento de los judíos (que fue realmente horrible) sea de un tipo exclusivo que deba ser venerado o visto como esencial o fundamentalmente distinto de cualquier otro sufrimiento; de la misma manera que no considero que nuestro sufrimiento, como palestinos, sea único o distinto de otro tipo de padecimientos.
Se me agolpan las preguntas:
¿Por qué se nos recuerda constantemente a los palestinos los horrores del holocausto cuando no tuvimos nada que ver con él?
¿Por qué debemos sufrir los palestinos el mismo destino que las víctimas del holocausto a manos de aquellos que alardean mundialmente con la bandera del “nunca más”?
¿Por qué querría la ONU imponer el estudio de la historia de los opresores y los ocupantes (holocausto) a los niños que se consumen en campos de refugiados, a esos niños que, junto a sus padres y abuelos, han sido víctimas de una limpieza étnica planificada y ejecutada por esos mismos a quienes, supuestamente, deben comprender?
¿Por qué se nos relaciona constantemente con el antisemitismo, cuando durante sesenta años (en realidad un siglo) hemos sido víctimas incesantes del racismo más vil y maligno (una limpieza étnica que gradualmente se está convirtiendo en una especie de “solución final”), perpetrado por una población enterade sionistas racistas?
(Con toda franqueza, a veces imagino que hubiera sido mucho más simple y menos doloroso si nos hubiesen asesinado de inmediato con gas en vez de sufrir esta política de insoportable muerte lenta que hemos estado padeciendo durante más de un siglo).
¿Cómo puede el mundo exigirnos que reconozcamos la “humanidad” de un colono que viene con su esposa e hijos armados hasta los dientes y, a punta de pistola, desaloja a una familia palestina, arroja afuera sus pertenencias y se instala en su casa?
¿Qué tipo de “humanidad” es esa?
Y lo que es más importante, ¿por qué se nos pide con tanta insistencia que sintamos compasión por nuestros torturadores, que nos asesinan y humillan sin piedad, que intentan aniquilar a nuestra gente y nuestra historia? ¿Y por qué, con qué propósito, se nos pide que sintamos su “humanidad”, mientras que su cuchillo sigue clavado en nuestros corazones?
Por último, no puedo hablar en nombre de todos los palestinos, pero sí en el mío, y debo admitir que los últimos acontecimientos en Gaza fueron la última gota que desbordó el vaso; antes solía pensar que aún había esperanza, que esa GENTE algún día tomaría conciencia de su “humanidad” y lamentaría el daño causado, pero lamento decir que, cuanto más veo de ellos, más me doy cuenta de que esta esperanza y este sueño son sólo una ilusión.
He pasado los últimos años leyendo y debatiendo con muchos de esos sionistas “moderados” en los llamados “campos de la paz”, y lo único que he descubierto son grupos de personas arrogantes, incapaces de reconocer, de admitir o de querer rectificar los crímenes cometidos.
Sólo les interesa la “paz” mientras les sirva para proteger sus intereses y para asegurar su posesión de la tierra robada.
Además, hace muy poco tiempo y, por accidente, me topé con cierta información honorífica que revela la severidad del deterioro de la moralidad y la falta de humanidad entre esos sionistas RACISTAS (cuya intolerancia ideológica y chovinismo superan todo lo demás), que me sumió en un estado de shock durante días; llorando, temblando, asfixiándome con palpitaciones y sufriendo de graves ataques de pánico. Espero y rezo para que un día no muy lejano sea capaz de escribir sobre la terrible realidad que me causó tanta angustia y aflicción, que conmocionó mis principios y traumatizó mi esencia.
Sin lugar a dudas, la comunidad mundial debería dejar a las víctimas la decisión sobre la manera en que esos criminales serán tratados en el futuro. Sólo las víctimas pueden atravesar los senderos del perdón y del castigo. Las víctimas deberían tener la última palabra, con independencia de cuál sea su juicio, no deberían ser vilipendiadas, acusadas o juzgadas moralmente, puesto que ya han sufrido suficiente.
El perdón y la reconciliación requieren ciertas condiciones:
1) Detener los crímenes,
2) admitir la culpa,
3) pedir perdón, y
4) reparar el daño causado.
Ninguna de estas condiciones se considera una opción en esa poderosa sociedad racista y enferma.
En lo que a mí respecta, no poseo autoridad alguna para hablar en nombre de todos los palestinos, pero puedo decir con toda franqueza que NO deseo que los asesinos sionistas, aquellos que estuvieron involucrados de manera directa o indirecta en las masacres, el robo de la tierra, el sometimiento y la opresión, permanezcan en Palestina después de su liberación del ocupante. Excepto, desde luego, por aquellas pocas personas buenas que hay entre ellos, ya que ningún alma debe cargar con la responsabilidad de otra, no deseo que los racistas criminales, ocupantes e invasores permanezcan en Palestina, la tierra que han violado, destruido y maltratado sin cesar, y tampoco deseo que sean mis vecinos.
No han mostrado respeto alguno, ni gratitud ni amor por esta tierra o su gente.
No merecen vivir allí.
Pero estos sentimientos son sólo míos, y sé que no he de ser yo quien tome la decisión.
Más sobre el antisemitismo
Me gustaría señalar algunos puntos más:
1) Israel se denomina a sí mismo Estado judío y, según él, actúa en nombre de todo el pueblo judío, por el pueblo judío. Goza además del apoyo moral y económico de la mayoría de las comunidades judías del mundo entero. Ante la ausencia de protestas o de desvinculación por parte de la mayor parte de los judíos, parece difícil que no haya quienes consideren que los judíos sionistas que viven fuera de la Palestina ocupada son culpables de complicidad y complacencia activa o pasiva, ya sea por guardar silencio o por ayudar y apoyar a los criminales.
2) Israel sigue gozando de la protección del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas a través de los vetos de Washington ante cualquier resolución que pretenda sancionar la interminable lista de crímenes e infracciones del Derecho internacional por parte del Estado sionista y los criminales israelíes actúan con total impunidad, sin verse inquietados por ninguna jurisdicción. De manera inevitable, esta insufrible situación hace que aumenten la rabia y el resentimiento contra el doble rasero y el tratamiento especial que recibe Israel.
3) el uso excesivo del término antisemitismo:
a) por parte de los judíos sionistas, que lo utilizan para acusar a quienes no lo son;
b) por parte de los judíos sionistas buenos, que lo utilizan para acusar a los judíos antisionistas;
c) por parte de los judíos antisionistas, que lo utilizan para acusar tanto a judíos antisionistas como a quienes no son judíos de antisemitismo, y ello tan pronto como éstos se atreven a analizar el judaísmo con ojos críticos y le reprochan algunos aspectos, algunas creencias, actitudes o comportamientos.
Todo esto se ha combinado para crear una sensación de ausencia de libertad de expresión y, sin duda, también una sensación de vivir sometidos a lo que parece intimidación y control del pensamiento.
También se ha diluido el significado de la palabra antisemitismo, que ha perdido prácticamente todo su sentido primigenio. Hoy día se utiliza hasta la náusea, hasta lo absurdo, como un simple recurso retórico o bofetada ante cualquier cosa y cualquier persona, tan pronto como alguien intente analizar el menor de los hechos. Me temo que la palabra ha perdido su eficacia a la hora de definir una forma de racismo. Cuanto más la escuchamos de forma inapropiada, más indiferentes nos sentimos ante su uso futuro. Lo peor es que, Dios no lo quiera, podría incluso suceder que se volviese como un búmeran contra quienes la usan. El cuento de Pedro y el lobo resulta en este punto demasiado familiar.
Por eso, desde el fondo de mi corazón les diré lo siguiente a todos mis amigos judíos interesados en impedir que reaparezca el verdadero antisemitismo y a aquellos israelíes a los que aún les quede humanidad:
1) En vez de perder el tiempo tratando de encontrar "humanidad" en los criminales israelíes, utilicen sus energías para desenmascarar los crímenes israelíes y mostrar su carácter inhumano;
2) Desvincúlense por completo de esa entidad y proclamen su nulidad con todas sus fuerzas;
3) Abandonen la idea de que el antisemitismo es un caso especial de racismo; condenen cualquier racismo sin la menor ambigüedad;
4) Traten de analizar la situación desde el punto de vista de quienes no son judíos, quienes no aceptarán ni comprenderán la insistencia en el carácter único del sufrimiento judío, puesto que desde la Segunda Guerra Mundial el mundo ha sido testigo de las masacres de millones y millones de seres que no eran judíos. El mundo está lleno de odio contra los musulmanes, no contra los judíos;
5) Con todo el amor de mi corazón, con mis sentimientos más sinceros y puros, les pido que hagan introspección y busquen comprender por qué están convencidos de que el mundo debería aceptar el racismo que padecen como peor o diferente y por qué piensan que su sufrimiento es único y diferente del de los demás, ya que no es así como el mundo lo ve. Todos los sufrimientos tienen el mismo valor para quienes lo padecen y todo racismo tiene las mismas consecuencias; por ello, todos deben ser condenados con el mismo encarnizamiento;
6) Quienes apoyamos la causa palestina vamos a ser inevitablemente acusados de antisemitismo, lo cual no nos vuelve antisemitas, porque sabemos muy bien que no lo somos; por eso, las falsas acusaciones y los alegatos falaces no nos van a asustar ni a disuadir ni tampoco nos impedirán hacer lo que consideramos justo;
7) Y, por último, por favor, no se ofusquen cuando alguien señale algunos aspectos del judaísmo y de la cultura judía que quizá no les agrade o encuentren incompatibles con la humanidad, la igualdad o la imparcialidad, pues lo mismo les ha sucedido a otras religiones, sistemas de creencias y culturas, que lo aceptaron sin problemas, ya que a eso se resume la libertad de pensamiento y de palabra: todos tenemos derecho a analizar, criticar y cribar lo que parece estar dificultando el desarrollo moral humano, siempre que lo hagamos sin ofender, calumniar o avasallar, buscando la verdad de forma respetuosa, académica, genuina y bien intencionada.
P.S. Sé que lo que acabo de decir puede parecer muy fuerte, poco familiar o doloroso de escuchar, pero es lo que siento y estoy convencida de que la confianza sólo puede construirse hablando con claridad y honradez.
La lengua árabe tiene un dicho: “sadeequka man sadaqak, wassaddaqak”
Es decir, “Tu verdadero amigo es aquel que es honrado contigo y te cree”.
En árabe, honradez se dice sidq y amigo sadeeq. Ambas palabras comparten la misma raíz, sa-da-qa: “dijo la verdad”.
Con todo mi amor, como siempre,
Nahida
Para leer otras entradas de esta Primera guerra mundial de las palabras, pincheaquí
La Primera guerra mundial de las palabras es una iniciativa de Palestine Think Tank y Tlaxcala.
Los autores que deseen participar pueden enviar sus textos acontact@palestinethinktank.com y a tlaxcala@tlaxcala.es.
Fuente: Palestine Think Tank
Artículo original publicado el 7 de octubr de 2009
Sobre la autora
Victoria Blanco y Manuel Talens son miembros de Tlaxcala, la red de traductores por la diversidad lingüística. Esta traducción se puede reproducir libremente a condición de respetar su integridad y mencionar a la autora, a los traductores y la fuente.
URL de este artículo en Tlaxcala: http://www.tlaxcala.es/pp.asp?reference=8890&lg=es
Sobre el antisemitismo
AUTOR: Nahida IZZAT
Traducido por Victoria Blanco y Manuel Talens
Aunque para muchas personas hablar de antisemitismo y acusar a alguien de antisemita es un asunto muy delicado, siento la necesidad de destacar algunos puntos:
Como palestina y musulmana que ha sufrido el racismo en carne propia, tanto en el Reino Unido como en el territorio palestino ocupado, entiendo lo que significa vivirlo y, por lo tanto, me siento sumamente identificada con todos quienes sufren la amenaza del racismo y la discriminación, con quienes padecen abuso verbal, físico, emocional o de otro tipo sólo por el hecho de ser “diferentes”.
También comprendo el horrible sentimiento y la terrible sensación de estar sometida a sutiles miradas o comentarios racistas que sólo yo percibo, no la gente a mi alrededor.
Sin embargo, también advierto una enorme diferencia entre un comentario racista, dirigido a una persona o a un grupo por sus creencias, raza o lo que los vuelve diferentes, y un gruñido, un comentario despectivo o sarcástico en contra de una entidad ocupante criminal denominada “Israel” y su población a causa de susCRÍMENES.
Hay que saber distinguir entre la ira y la furia que, año tras año, han despertado décadas de crímenes espantosos, totalmente impunes, del ciego odio racista que aún pueda existir en una pequeña minoría, la cual, de todos modos y por propia naturaleza, odiaría lo que fuera y a cualquiera que fuese diferente.
Además, esa entidad ocupante llamada Israel (una palabra que detesto pronunciar y suelo evitar) no es un ser teórico, ni funciona en el vacío; no es un concepto abstracto, pero tampoco un vacío conjetural.
Es una entidad operada por GENTE.
GENTE que toma decisiones.
GENTE que elige políticos.
GENTE que sirve EN SU TOTALIDAD a un ejército brutal.
GENTE que fomenta creencias, actitudes y acciones racistas.
GENTE que invadió la tierra de otros, los despojó, y ocupó dicha tierra por la fuerza.
GENTE que encarcela niños y dispara a los corazones de bebés.
GENTE que destruye el patrimonio mundial.
GENTE que roba agua, tierra, mar y cielo.
GENTE que mata la esperanza, la vida, la belleza y las sonrisas.
GENTE que construye sus colonias sobre la sangre y las ruinas de otra gente.
Es una entidad en la que el 94% de la GENTE votó a favor del ataque contra Gaza.
Es una entidad en la que el 71% de la GENTE está deseosa de que USA ataque a Irán.
http://www.haaretz.com/hasen/spages/860903.html
Es una entidad de GENTE que no ha respetado a NINGUNO de sus países vecinos.
Es una entidad de GENTE que vive en una tierra ROBADA desde hace más de seis décadas, sin mostrar signos de vergüenza, remordimiento, conciencia o deseo de admitir o reparar los daños que ha causado.
Cualquier persona normal, con algo de compasión, expresaría una mueca de asco y repugnancia ante dicha entidad o dicha gente, capaz de cometer horrores tan viles.
Por eso, me resulta difícil aceptar que una reacción así ante crímenes tan terribles –que cualquiera sentiría al escuchar los nombres Israel o israelí– sea un acto de racismo (antisemitismo).
Por otra parte, nosotros los palestinos no tenemos ninguna responsabilidad en los crímenes del holocausto, ni tampoco somos responsables del racismo europeo contra el pueblo judío.
Asimismo, tampoco veo diferencia alguna entre los distintos tipos de racismo, incluido el racismo dirigido contra los judíos, conocido como antisemitismo. Si aceptamos que el racismo contra las personas judías es diferente, entonces estaríamos aceptando el absurdo racista de la “excepcionalidad judía”. El racismo es racismo; con muchas causas, pero con las mismas consecuencias.
Por lo tanto, no considero que el sufrimiento de los judíos (que fue realmente horrible) sea de un tipo exclusivo que deba ser venerado o visto como esencial o fundamentalmente distinto de cualquier otro sufrimiento; de la misma manera que no considero que nuestro sufrimiento, como palestinos, sea único o distinto de otro tipo de padecimientos.
Se me agolpan las preguntas:
¿Por qué se nos recuerda constantemente a los palestinos los horrores del holocausto cuando no tuvimos nada que ver con él?
¿Por qué debemos sufrir los palestinos el mismo destino que las víctimas del holocausto a manos de aquellos que alardean mundialmente con la bandera del “nunca más”?
¿Por qué querría la ONU imponer el estudio de la historia de los opresores y los ocupantes (holocausto) a los niños que se consumen en campos de refugiados, a esos niños que, junto a sus padres y abuelos, han sido víctimas de una limpieza étnica planificada y ejecutada por esos mismos a quienes, supuestamente, deben comprender?
¿Por qué se nos relaciona constantemente con el antisemitismo, cuando durante sesenta años (en realidad un siglo) hemos sido víctimas incesantes del racismo más vil y maligno (una limpieza étnica que gradualmente se está convirtiendo en una especie de “solución final”), perpetrado por una población enterade sionistas racistas?
(Con toda franqueza, a veces imagino que hubiera sido mucho más simple y menos doloroso si nos hubiesen asesinado de inmediato con gas en vez de sufrir esta política de insoportable muerte lenta que hemos estado padeciendo durante más de un siglo).
¿Cómo puede el mundo exigirnos que reconozcamos la “humanidad” de un colono que viene con su esposa e hijos armados hasta los dientes y, a punta de pistola, desaloja a una familia palestina, arroja afuera sus pertenencias y se instala en su casa?
¿Qué tipo de “humanidad” es esa?
Y lo que es más importante, ¿por qué se nos pide con tanta insistencia que sintamos compasión por nuestros torturadores, que nos asesinan y humillan sin piedad, que intentan aniquilar a nuestra gente y nuestra historia? ¿Y por qué, con qué propósito, se nos pide que sintamos su “humanidad”, mientras que su cuchillo sigue clavado en nuestros corazones?
Por último, no puedo hablar en nombre de todos los palestinos, pero sí en el mío, y debo admitir que los últimos acontecimientos en Gaza fueron la última gota que desbordó el vaso; antes solía pensar que aún había esperanza, que esa GENTE algún día tomaría conciencia de su “humanidad” y lamentaría el daño causado, pero lamento decir que, cuanto más veo de ellos, más me doy cuenta de que esta esperanza y este sueño son sólo una ilusión.
He pasado los últimos años leyendo y debatiendo con muchos de esos sionistas “moderados” en los llamados “campos de la paz”, y lo único que he descubierto son grupos de personas arrogantes, incapaces de reconocer, de admitir o de querer rectificar los crímenes cometidos.
Sólo les interesa la “paz” mientras les sirva para proteger sus intereses y para asegurar su posesión de la tierra robada.
Además, hace muy poco tiempo y, por accidente, me topé con cierta información honorífica que revela la severidad del deterioro de la moralidad y la falta de humanidad entre esos sionistas RACISTAS (cuya intolerancia ideológica y chovinismo superan todo lo demás), que me sumió en un estado de shock durante días; llorando, temblando, asfixiándome con palpitaciones y sufriendo de graves ataques de pánico. Espero y rezo para que un día no muy lejano sea capaz de escribir sobre la terrible realidad que me causó tanta angustia y aflicción, que conmocionó mis principios y traumatizó mi esencia.
Sin lugar a dudas, la comunidad mundial debería dejar a las víctimas la decisión sobre la manera en que esos criminales serán tratados en el futuro. Sólo las víctimas pueden atravesar los senderos del perdón y del castigo. Las víctimas deberían tener la última palabra, con independencia de cuál sea su juicio, no deberían ser vilipendiadas, acusadas o juzgadas moralmente, puesto que ya han sufrido suficiente.
El perdón y la reconciliación requieren ciertas condiciones:
1) Detener los crímenes,
2) admitir la culpa,
3) pedir perdón, y
4) reparar el daño causado.
Ninguna de estas condiciones se considera una opción en esa poderosa sociedad racista y enferma.
En lo que a mí respecta, no poseo autoridad alguna para hablar en nombre de todos los palestinos, pero puedo decir con toda franqueza que NO deseo que los asesinos sionistas, aquellos que estuvieron involucrados de manera directa o indirecta en las masacres, el robo de la tierra, el sometimiento y la opresión, permanezcan en Palestina después de su liberación del ocupante. Excepto, desde luego, por aquellas pocas personas buenas que hay entre ellos, ya que ningún alma debe cargar con la responsabilidad de otra, no deseo que los racistas criminales, ocupantes e invasores permanezcan en Palestina, la tierra que han violado, destruido y maltratado sin cesar, y tampoco deseo que sean mis vecinos.
No han mostrado respeto alguno, ni gratitud ni amor por esta tierra o su gente.
No merecen vivir allí.
Pero estos sentimientos son sólo míos, y sé que no he de ser yo quien tome la decisión.
Más sobre el antisemitismo
Me gustaría señalar algunos puntos más:
1) Israel se denomina a sí mismo Estado judío y, según él, actúa en nombre de todo el pueblo judío, por el pueblo judío. Goza además del apoyo moral y económico de la mayoría de las comunidades judías del mundo entero. Ante la ausencia de protestas o de desvinculación por parte de la mayor parte de los judíos, parece difícil que no haya quienes consideren que los judíos sionistas que viven fuera de la Palestina ocupada son culpables de complicidad y complacencia activa o pasiva, ya sea por guardar silencio o por ayudar y apoyar a los criminales.
2) Israel sigue gozando de la protección del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas a través de los vetos de Washington ante cualquier resolución que pretenda sancionar la interminable lista de crímenes e infracciones del Derecho internacional por parte del Estado sionista y los criminales israelíes actúan con total impunidad, sin verse inquietados por ninguna jurisdicción. De manera inevitable, esta insufrible situación hace que aumenten la rabia y el resentimiento contra el doble rasero y el tratamiento especial que recibe Israel.
3) el uso excesivo del término antisemitismo:
a) por parte de los judíos sionistas, que lo utilizan para acusar a quienes no lo son;
b) por parte de los judíos sionistas buenos, que lo utilizan para acusar a los judíos antisionistas;
c) por parte de los judíos antisionistas, que lo utilizan para acusar tanto a judíos antisionistas como a quienes no son judíos de antisemitismo, y ello tan pronto como éstos se atreven a analizar el judaísmo con ojos críticos y le reprochan algunos aspectos, algunas creencias, actitudes o comportamientos.
Todo esto se ha combinado para crear una sensación de ausencia de libertad de expresión y, sin duda, también una sensación de vivir sometidos a lo que parece intimidación y control del pensamiento.
También se ha diluido el significado de la palabra antisemitismo, que ha perdido prácticamente todo su sentido primigenio. Hoy día se utiliza hasta la náusea, hasta lo absurdo, como un simple recurso retórico o bofetada ante cualquier cosa y cualquier persona, tan pronto como alguien intente analizar el menor de los hechos. Me temo que la palabra ha perdido su eficacia a la hora de definir una forma de racismo. Cuanto más la escuchamos de forma inapropiada, más indiferentes nos sentimos ante su uso futuro. Lo peor es que, Dios no lo quiera, podría incluso suceder que se volviese como un búmeran contra quienes la usan. El cuento de Pedro y el lobo resulta en este punto demasiado familiar.
Por eso, desde el fondo de mi corazón les diré lo siguiente a todos mis amigos judíos interesados en impedir que reaparezca el verdadero antisemitismo y a aquellos israelíes a los que aún les quede humanidad:
1) En vez de perder el tiempo tratando de encontrar "humanidad" en los criminales israelíes, utilicen sus energías para desenmascarar los crímenes israelíes y mostrar su carácter inhumano;
2) Desvincúlense por completo de esa entidad y proclamen su nulidad con todas sus fuerzas;
3) Abandonen la idea de que el antisemitismo es un caso especial de racismo; condenen cualquier racismo sin la menor ambigüedad;
4) Traten de analizar la situación desde el punto de vista de quienes no son judíos, quienes no aceptarán ni comprenderán la insistencia en el carácter único del sufrimiento judío, puesto que desde la Segunda Guerra Mundial el mundo ha sido testigo de las masacres de millones y millones de seres que no eran judíos. El mundo está lleno de odio contra los musulmanes, no contra los judíos;
5) Con todo el amor de mi corazón, con mis sentimientos más sinceros y puros, les pido que hagan introspección y busquen comprender por qué están convencidos de que el mundo debería aceptar el racismo que padecen como peor o diferente y por qué piensan que su sufrimiento es único y diferente del de los demás, ya que no es así como el mundo lo ve. Todos los sufrimientos tienen el mismo valor para quienes lo padecen y todo racismo tiene las mismas consecuencias; por ello, todos deben ser condenados con el mismo encarnizamiento;
6) Quienes apoyamos la causa palestina vamos a ser inevitablemente acusados de antisemitismo, lo cual no nos vuelve antisemitas, porque sabemos muy bien que no lo somos; por eso, las falsas acusaciones y los alegatos falaces no nos van a asustar ni a disuadir ni tampoco nos impedirán hacer lo que consideramos justo;
7) Y, por último, por favor, no se ofusquen cuando alguien señale algunos aspectos del judaísmo y de la cultura judía que quizá no les agrade o encuentren incompatibles con la humanidad, la igualdad o la imparcialidad, pues lo mismo les ha sucedido a otras religiones, sistemas de creencias y culturas, que lo aceptaron sin problemas, ya que a eso se resume la libertad de pensamiento y de palabra: todos tenemos derecho a analizar, criticar y cribar lo que parece estar dificultando el desarrollo moral humano, siempre que lo hagamos sin ofender, calumniar o avasallar, buscando la verdad de forma respetuosa, académica, genuina y bien intencionada.
P.S. Sé que lo que acabo de decir puede parecer muy fuerte, poco familiar o doloroso de escuchar, pero es lo que siento y estoy convencida de que la confianza sólo puede construirse hablando con claridad y honradez.
La lengua árabe tiene un dicho: “sadeequka man sadaqak, wassaddaqak”
Es decir, “Tu verdadero amigo es aquel que es honrado contigo y te cree”.
En árabe, honradez se dice sidq y amigo sadeeq. Ambas palabras comparten la misma raíz, sa-da-qa: “dijo la verdad”.
Con todo mi amor, como siempre,
Nahida
Para leer otras entradas de esta Primera guerra mundial de las palabras, pincheaquí
La Primera guerra mundial de las palabras es una iniciativa de Palestine Think Tank y Tlaxcala.
Los autores que deseen participar pueden enviar sus textos acontact@palestinethinktank.com y a tlaxcala@tlaxcala.es.
Fuente: Palestine Think Tank
Artículo original publicado el 7 de octubr de 2009
Sobre la autora
Victoria Blanco y Manuel Talens son miembros de Tlaxcala, la red de traductores por la diversidad lingüística. Esta traducción se puede reproducir libremente a condición de respetar su integridad y mencionar a la autora, a los traductores y la fuente.
URL de este artículo en Tlaxcala: http://www.tlaxcala.es/pp.asp?reference=8890&lg=es
miércoles, 30 de septiembre de 2009
Jornadas internacionales para la libre circulación de las personas
Llamamiento a las jornadas
Jornadas internacionales para la libre circulación de las personas:
luchas contra Centros de Internamiento para Extranjeros (CIE)
y contra las fronteras
Barcelona 1-4 Octubre de 2009
Espai Obert [C/ Violant d'Hongría 71]
La existencia de las fronteras implica la necesidad de
transgredirlas.
Es importante cuestionar el espacio desde el que se habla, la Europa fortaleza, fundada y refundada sobre siglos de la política colonialista, que redefine la represión de manera selectiva, persiguiendo y penalizando la libre circulación de las personas, convirtiendo a unos en productores bajo control y a otros en ilegales, perseguidos y encarcelados.
Para su redefinición, la Europa fortaleza construye frentes de guerra, territorios militarizados; desarrolla tecnologías de control social cada vez más sofisticadas; incentiva la figura del enemigo interior controlado, perseguido, eliminado, deportado; criminaliza actos de solidaridad con lxs “sin papeles”, y extiende una red de lagers (Centros de Internamiento para Extranjeros) que, mediante la complicidad y colaboración de los países de origen de los inmigrados, empieza mucho antes de llegar a las fronteras y se extiende por toda la Unión Europea.
La definición del otro es fundamental para la gestión de la guerra capitalista, es el enemigo necesario, terrorista de turno, figura imprescindible para el trazado de la frontera ke hoy se nos intenta imponer bajo el signo de esta Europa fortaleza.
El otro es transformado en mercancía que gestionan instituciones y empresarios. Los mismos que explotan a migrantes, forman a carceleros mientras los medios de comunicación masiva no dejan de emitir mensajes de un racismo encubierto y políticamente correcto, que la población acepta bajo el discurso del multiculturalismo y cuando no, bajo el miedo a la inseguridad, creando la figura del ciudadano policía ke denuncia y colabora con la máquina de expulsiones.
Las formas de control hoy convergen hacia un modelo único cada vez más represivo y totalitario. Este sistema impone unas condiciones que deja a lxs migrantes y reclusxs de los lager sin otra salida que enfrentamientos y rebeliones. En Ceuta y Melilla cientos de “sin papeles” se han unido para asaltar las fronteras del Estado español. En Lampedusa (Italia), en Vincennes (Francia), en Patras (Grecia), en Steenokkerzeel (Bélgica) y en muchos otros lugares han sido los presxs quienes se han amotinado para quemar sus propios módulos. A raíz de estos hechos, compañerxs con y sin “papeles”, nos hemos movilizado alrededor de las fronteras y las cárceles para migrantes, llevando a cabo acciones, campañas y luchas desde abajo en distintos países.
Por eso sentimos la urgencia de compartir experiencias de lucha y hemos decidido convocar unas jornadas internacionales de charlas y debates. Os invitamos a compartir vuestras ideas, tácticas y experiencias, y a debatir propuestas de estrategias futuras durante los días 1-4 de octubre.
Durante las jornadas, queremos centrarnos sobre todo en la resistencia dentro de los CIE y en la solidaridad activa desde fuera. También nos parece importante tratar el tema de las fronteras Sur y Este de Europa, dado que son las entradas principales, escenario cotidiano de la guerra contra la Europa Fortaleza.
Si bien no pensamos tratar en profundidad los temas de la regularización ni del trabajo, ya que dependen de la situación jurídica de cada país, disponemos del blog antilager.entodaspartes.net para colgar documentos que complementen las jornadas. Os invitamos a que nos enviéis información, experiencias, relatos y críticas a través de escritos o imágenes.
Las jornadas se llevarán a cabo en espacios liberados en Barcelona y entre todxs autogestionaremos la infraestructura (cocina colectiva, alojamiento e interpretación simultánea).
Si queréis participar en las jornadas, por favor poneros en contacto con nosotrxs lo antes posible.
En caso de necesitar invitaciones para conseguir visados, contactad con nosotrxs lo antes posible.
Existe una bolsa de ayuda (¡muy limitada!) para financiar los costes del viaje.
Si no podéis venir, también podéis enviarnos material o escritos que colgaremos en el blog.
Para participar en las jornadas y/o enviarnos información:
antilager@riseup.net
antilager.entodaspartes.net
Jornadas internacionales para la libre circulación de las personas:
luchas contra Centros de Internamiento para Extranjeros (CIE)
y contra las fronteras
Barcelona 1-4 Octubre de 2009
Espai Obert [C/ Violant d'Hongría 71]
La existencia de las fronteras implica la necesidad de
transgredirlas.
Es importante cuestionar el espacio desde el que se habla, la Europa fortaleza, fundada y refundada sobre siglos de la política colonialista, que redefine la represión de manera selectiva, persiguiendo y penalizando la libre circulación de las personas, convirtiendo a unos en productores bajo control y a otros en ilegales, perseguidos y encarcelados.
Para su redefinición, la Europa fortaleza construye frentes de guerra, territorios militarizados; desarrolla tecnologías de control social cada vez más sofisticadas; incentiva la figura del enemigo interior controlado, perseguido, eliminado, deportado; criminaliza actos de solidaridad con lxs “sin papeles”, y extiende una red de lagers (Centros de Internamiento para Extranjeros) que, mediante la complicidad y colaboración de los países de origen de los inmigrados, empieza mucho antes de llegar a las fronteras y se extiende por toda la Unión Europea.
La definición del otro es fundamental para la gestión de la guerra capitalista, es el enemigo necesario, terrorista de turno, figura imprescindible para el trazado de la frontera ke hoy se nos intenta imponer bajo el signo de esta Europa fortaleza.
El otro es transformado en mercancía que gestionan instituciones y empresarios. Los mismos que explotan a migrantes, forman a carceleros mientras los medios de comunicación masiva no dejan de emitir mensajes de un racismo encubierto y políticamente correcto, que la población acepta bajo el discurso del multiculturalismo y cuando no, bajo el miedo a la inseguridad, creando la figura del ciudadano policía ke denuncia y colabora con la máquina de expulsiones.
Las formas de control hoy convergen hacia un modelo único cada vez más represivo y totalitario. Este sistema impone unas condiciones que deja a lxs migrantes y reclusxs de los lager sin otra salida que enfrentamientos y rebeliones. En Ceuta y Melilla cientos de “sin papeles” se han unido para asaltar las fronteras del Estado español. En Lampedusa (Italia), en Vincennes (Francia), en Patras (Grecia), en Steenokkerzeel (Bélgica) y en muchos otros lugares han sido los presxs quienes se han amotinado para quemar sus propios módulos. A raíz de estos hechos, compañerxs con y sin “papeles”, nos hemos movilizado alrededor de las fronteras y las cárceles para migrantes, llevando a cabo acciones, campañas y luchas desde abajo en distintos países.
Por eso sentimos la urgencia de compartir experiencias de lucha y hemos decidido convocar unas jornadas internacionales de charlas y debates. Os invitamos a compartir vuestras ideas, tácticas y experiencias, y a debatir propuestas de estrategias futuras durante los días 1-4 de octubre.
Durante las jornadas, queremos centrarnos sobre todo en la resistencia dentro de los CIE y en la solidaridad activa desde fuera. También nos parece importante tratar el tema de las fronteras Sur y Este de Europa, dado que son las entradas principales, escenario cotidiano de la guerra contra la Europa Fortaleza.
Si bien no pensamos tratar en profundidad los temas de la regularización ni del trabajo, ya que dependen de la situación jurídica de cada país, disponemos del blog antilager.entodaspartes.net para colgar documentos que complementen las jornadas. Os invitamos a que nos enviéis información, experiencias, relatos y críticas a través de escritos o imágenes.
Las jornadas se llevarán a cabo en espacios liberados en Barcelona y entre todxs autogestionaremos la infraestructura (cocina colectiva, alojamiento e interpretación simultánea).
Si queréis participar en las jornadas, por favor poneros en contacto con nosotrxs lo antes posible.
En caso de necesitar invitaciones para conseguir visados, contactad con nosotrxs lo antes posible.
Existe una bolsa de ayuda (¡muy limitada!) para financiar los costes del viaje.
Si no podéis venir, también podéis enviarnos material o escritos que colgaremos en el blog.
Para participar en las jornadas y/o enviarnos información:
antilager@riseup.net
antilager.entodaspartes.net
Jornadas internacionales para la libre circulación de las personas
Jornadas internacionales para la libre circulación de las personas
Parece algo muy interesante.
El sitio y la gente es agradable lo conozco de otras actividades, vale la pena darle un voto de confianza.-
Salud Topo
Parece algo muy interesante.
El sitio y la gente es agradable lo conozco de otras actividades, vale la pena darle un voto de confianza.-
Salud Topo
domingo, 27 de septiembre de 2009
Campanya pel Dret a l'Avortament
Dia Internacional per la Despenalització de l’Avortament
plaça Sant Jaume (Barcelona)
dilluns 28 de setembre a les 19H
Trenquem els lligams que ens oprimeixen...
Dret a decidir,
09
Cap retall dels nostres drets
Cap lligam amb fonamentalismes!
Ni bisbes, ni jutges, ni metges, ni l’Estat.
Les dones decidim!!
Avortament lliure i gratuït!!!
Fa trenta anys que tinc trentaaaaaanyssssssss
i encara no avorto, ni lliure ni gratuïtament (i no és per la menopausa...)
La situació és crítica... hem de fer soroll
Dugueu cassoles, instruments, etc. Ens sentiran des de Sant Jaume al Bisbat.
Us voleu disfressar? Voleu ser bisbes per un dia? Polítiques? Metges? Farmacèutiques? Jutges? Prepareu la roba i veniu a la plaça.
si voleu col·laborar en l'organització, ens trobarem a Ca la Dona a partir de les 17:30 h, el mateix dia 28.
si teniu dubtes, truqueu al 934127161 o bé envieu un correu-e
... i sobretot...
vinguem molta gent! Fem difusió entre les amistats, la família, els col·lectius, el veïnat, arreu!
Comunicat davant la reforma de la llei de l'avortament de “Mujeres ante el Congreso”,
amb el suport de la Campanya pel Dret a l'Avortament Lliure i Gratuït
L'aprovació pel Consell de Ministres de l'avantprojecte de Llei Orgànica de Salut Sexual i Reproductiva i de la Interrupció Voluntària de l'Embaràs del 14 de maig de 2008, ha donat lloc a un debat social en el que hem de fer sentir la veu plural i serena del moviment feminista davant la cridòria reaccionària.
La reforma de la legislació és urgent. La pràctica de l'avortament en aquest Estat és encara font d'inseguretat jurídica per a les dones i per al personal sanitari. La legislació que tenim des de 1985 suposa la criminalització del dret a decidir sobre la nostra maternitat, els nostres cossos i les nostres vides. No hem de deixar-nos intimidar, ni han de fer-ho el Govern estatal i el Parlament espanyol, pels què volen, en el seu afany totalitari que la seva "moral particular" sigui llei universal, pels que ni tan sols han dubtat durant la seva campanya fonamentalista en minimitzar la criminalitat de l'Holocaust o els abusos sexuals contra menors, i fins i tot, en algun cas, han arribat a demanar la despenalització de la violació, desacreditant-se a si mateixos. Demanem, doncs, que la reforma es dugui a terme sense vacil·lacions.
I demanem al govern català una postura clara en la defensa dels drets sexuals i reproductius. No oblidem que Catalunya té les competències en matèries sanitàries o educatives. El govern català és qui pot garantir la pràctica de l'avortament a la sanitat pública, amb qualitat, gratuïtat, i calidesa, així com una bona educació sexual i afectiva, des de la perspectiva de gènere, a tots els nivells educatius.
Exigim que la nova llei sigui una bona llei. Ens dirigim al Govern i al Parlament estatals per a sol·licitar que el tràmit legislatiu millori l'avantprojecte. Assenyalarem alguns dels aspectes en els que són més necessàries millores:
La primera, que l'avortament voluntari es reguli en una llei específica i deixi d'estar tipificat com a delicte. Per a això es requereix suprimir l'article 145 del Codi Penal vigent en la seva totalitat, i no només modificar l'apartat 2 com proposa l'avantprojecte. Mentre la IVE segueixi tipificada com a delicte es mantindrà la inseguretat jurídica, ja que es podrà castigar amb la pena de multa a les dones i multa, inhabilitació especial i presó a professionals.
Exigim que la nova llei no desprotegeixi les dones, obviant les situacions en les que dur a terme l' embaràs pugui suposar greus riscs per a la seva salut física i/o psíquica. No hi ha cap motiu que justifiqui el fet què una nova llei doni un tracte pitjor a les dones que la Llei de 1985. A més, és inadmissible que s'augmentin el nombre de dictàmens mèdics previs requerits durant les primeres 22 setmanes, a partir de les quals, es nega un dret que ha estat reconegut durant 24 anys amb l'aval del Tribunal Constitucional.
És fonamental que la lliure decisió de les dones no es limiti a les 14 primeres setmanes, termini insuficient, no només respecte les aspiracions històriques del moviment feminista sinó també respecte les legislacions europees més avançades, en les que s'admeten terminis de lliure decisió entorn les 24 setmanes.
Requerim la supressió total dels requisits de tipus administratiu proposats en l'avantprojecte, ja que suposen un qüestionament de la capacitat de les dones per a prendre decisions sobre la seva vida, eludint que som responsables per a marcar per nosaltres mateixes l'espai de reflexió que desitgem abans de prendre cap decisió.
Instem el Govern a què mantingui la proposta, recollida a l'avantprojecte, de modificació de l'article 9 de la Llei d'Autonomía del Pacient per a equiparar els drets de les menors de 16 anys davant una interrupció voluntària de l'embaràs amb aquells que ja tenen davant les altres intervencions sanitàries, tant en l'àmbit de la decisió como en el de la informació a a donar a les famílies. En particular, volem remarcar que si una dona jove té por a la reacció de la seva família i això la du a voler avortar sense informar a aquesta, impedir-ho provocaria un alt nombre d'avortaments clandestins o la seva pràctica en altres països.
Finalment, malgrat que la llei estableix alguns criteris generals sobre Salut Sexual i Reproductiva que ens semblen correctes, la seva aplicació no queda garantida per l'escàs desenvolupament que reben. Per això, assenyalem aspectes que requereixen una formulació més precisa:
* Regulació de les responsabilitats dels centres sanitaris i de l'objecció de consciència de les seves professionals, de forma que aquesta no pugui dur a que determinats centres sanitaris deixin d'atendre les IVES por absència de personal disposat a fer-ho.
* Equitat territorial i un protocol comú per a tot el sistema estatal de salut, que asseguri la prestació efectiva de la interrupció voluntària de l'embaràs a la xarxa sanitària pública, amb possibilitats d'accés i proximitat similars a tots els territoris.
* Reconeixement als productes lligats a l'anticoncepció del mateix tractament financiat que tenen d'altres medicaments i productes sanitaris dins del sistema sanitari públic, així com l'eliminació de totes les dificultats per a l'accés a l'anticoncepció d'emergència.
* Inclusió de l'avortament en els estudis de medicina, infermeria i altres professions sòcio-sanitàries, desenvolupant accions formatives que, des de l'enfocament de gènere capaciten per a la seva pràctica tant quirúrgica com farmacològica, amb la finalitat de normalitzar i de garantir la preparació del conjunto de professionals que la duent a terme.
* Impuls de l'educació sexual amb enfocament de gènere en els currículums d'ensenyament primari i secundari.
Les dones decidim. Avortament lliure i gratuït.
Per una nova llei d'avortament, Per una bona llei. Sense retalls
dretalpropicos@gmail.com
Fa trenta anys que tinc trenta anyssssssss
i encara no avorto, ni lliure ni gratuïtament (i no és per la menopausa...)
I encara em sento capaaaaaç
de cardar si una altra canta
Avui que encara tinc sexe
i em sento bullir la sang.
Vull cantar a la Geli, l'Aido i als carcamaaals,
el Rouco, en Duran, i al camí que vaig trepitjant.
A la nit, al cel, perquè aquest cos és nostre,
i és nostre el dret a decidir.
Vull cantar l'amor. Al primer. Al darrer.
Als d'enmig i al que vius un dia.
Vull preservatius, maternitat desitjada,
i avortament lliure i gratuït.
Campanya pel Dret a l'Avortament
dretalpropicos@gmail.com
telèfon 934127161
plaça Sant Jaume (Barcelona)
dilluns 28 de setembre a les 19H
Trenquem els lligams que ens oprimeixen...
Dret a decidir,
09
Cap retall dels nostres drets
Cap lligam amb fonamentalismes!
Ni bisbes, ni jutges, ni metges, ni l’Estat.
Les dones decidim!!
Avortament lliure i gratuït!!!
Fa trenta anys que tinc trentaaaaaanyssssssss
i encara no avorto, ni lliure ni gratuïtament (i no és per la menopausa...)
La situació és crítica... hem de fer soroll
Dugueu cassoles, instruments, etc. Ens sentiran des de Sant Jaume al Bisbat.
Us voleu disfressar? Voleu ser bisbes per un dia? Polítiques? Metges? Farmacèutiques? Jutges? Prepareu la roba i veniu a la plaça.
si voleu col·laborar en l'organització, ens trobarem a Ca la Dona a partir de les 17:30 h, el mateix dia 28.
si teniu dubtes, truqueu al 934127161 o bé envieu un correu-e
... i sobretot...
vinguem molta gent! Fem difusió entre les amistats, la família, els col·lectius, el veïnat, arreu!
Comunicat davant la reforma de la llei de l'avortament de “Mujeres ante el Congreso”,
amb el suport de la Campanya pel Dret a l'Avortament Lliure i Gratuït
L'aprovació pel Consell de Ministres de l'avantprojecte de Llei Orgànica de Salut Sexual i Reproductiva i de la Interrupció Voluntària de l'Embaràs del 14 de maig de 2008, ha donat lloc a un debat social en el que hem de fer sentir la veu plural i serena del moviment feminista davant la cridòria reaccionària.
La reforma de la legislació és urgent. La pràctica de l'avortament en aquest Estat és encara font d'inseguretat jurídica per a les dones i per al personal sanitari. La legislació que tenim des de 1985 suposa la criminalització del dret a decidir sobre la nostra maternitat, els nostres cossos i les nostres vides. No hem de deixar-nos intimidar, ni han de fer-ho el Govern estatal i el Parlament espanyol, pels què volen, en el seu afany totalitari que la seva "moral particular" sigui llei universal, pels que ni tan sols han dubtat durant la seva campanya fonamentalista en minimitzar la criminalitat de l'Holocaust o els abusos sexuals contra menors, i fins i tot, en algun cas, han arribat a demanar la despenalització de la violació, desacreditant-se a si mateixos. Demanem, doncs, que la reforma es dugui a terme sense vacil·lacions.
I demanem al govern català una postura clara en la defensa dels drets sexuals i reproductius. No oblidem que Catalunya té les competències en matèries sanitàries o educatives. El govern català és qui pot garantir la pràctica de l'avortament a la sanitat pública, amb qualitat, gratuïtat, i calidesa, així com una bona educació sexual i afectiva, des de la perspectiva de gènere, a tots els nivells educatius.
Exigim que la nova llei sigui una bona llei. Ens dirigim al Govern i al Parlament estatals per a sol·licitar que el tràmit legislatiu millori l'avantprojecte. Assenyalarem alguns dels aspectes en els que són més necessàries millores:
La primera, que l'avortament voluntari es reguli en una llei específica i deixi d'estar tipificat com a delicte. Per a això es requereix suprimir l'article 145 del Codi Penal vigent en la seva totalitat, i no només modificar l'apartat 2 com proposa l'avantprojecte. Mentre la IVE segueixi tipificada com a delicte es mantindrà la inseguretat jurídica, ja que es podrà castigar amb la pena de multa a les dones i multa, inhabilitació especial i presó a professionals.
Exigim que la nova llei no desprotegeixi les dones, obviant les situacions en les que dur a terme l' embaràs pugui suposar greus riscs per a la seva salut física i/o psíquica. No hi ha cap motiu que justifiqui el fet què una nova llei doni un tracte pitjor a les dones que la Llei de 1985. A més, és inadmissible que s'augmentin el nombre de dictàmens mèdics previs requerits durant les primeres 22 setmanes, a partir de les quals, es nega un dret que ha estat reconegut durant 24 anys amb l'aval del Tribunal Constitucional.
És fonamental que la lliure decisió de les dones no es limiti a les 14 primeres setmanes, termini insuficient, no només respecte les aspiracions històriques del moviment feminista sinó també respecte les legislacions europees més avançades, en les que s'admeten terminis de lliure decisió entorn les 24 setmanes.
Requerim la supressió total dels requisits de tipus administratiu proposats en l'avantprojecte, ja que suposen un qüestionament de la capacitat de les dones per a prendre decisions sobre la seva vida, eludint que som responsables per a marcar per nosaltres mateixes l'espai de reflexió que desitgem abans de prendre cap decisió.
Instem el Govern a què mantingui la proposta, recollida a l'avantprojecte, de modificació de l'article 9 de la Llei d'Autonomía del Pacient per a equiparar els drets de les menors de 16 anys davant una interrupció voluntària de l'embaràs amb aquells que ja tenen davant les altres intervencions sanitàries, tant en l'àmbit de la decisió como en el de la informació a a donar a les famílies. En particular, volem remarcar que si una dona jove té por a la reacció de la seva família i això la du a voler avortar sense informar a aquesta, impedir-ho provocaria un alt nombre d'avortaments clandestins o la seva pràctica en altres països.
Finalment, malgrat que la llei estableix alguns criteris generals sobre Salut Sexual i Reproductiva que ens semblen correctes, la seva aplicació no queda garantida per l'escàs desenvolupament que reben. Per això, assenyalem aspectes que requereixen una formulació més precisa:
* Regulació de les responsabilitats dels centres sanitaris i de l'objecció de consciència de les seves professionals, de forma que aquesta no pugui dur a que determinats centres sanitaris deixin d'atendre les IVES por absència de personal disposat a fer-ho.
* Equitat territorial i un protocol comú per a tot el sistema estatal de salut, que asseguri la prestació efectiva de la interrupció voluntària de l'embaràs a la xarxa sanitària pública, amb possibilitats d'accés i proximitat similars a tots els territoris.
* Reconeixement als productes lligats a l'anticoncepció del mateix tractament financiat que tenen d'altres medicaments i productes sanitaris dins del sistema sanitari públic, així com l'eliminació de totes les dificultats per a l'accés a l'anticoncepció d'emergència.
* Inclusió de l'avortament en els estudis de medicina, infermeria i altres professions sòcio-sanitàries, desenvolupant accions formatives que, des de l'enfocament de gènere capaciten per a la seva pràctica tant quirúrgica com farmacològica, amb la finalitat de normalitzar i de garantir la preparació del conjunto de professionals que la duent a terme.
* Impuls de l'educació sexual amb enfocament de gènere en els currículums d'ensenyament primari i secundari.
Les dones decidim. Avortament lliure i gratuït.
Per una nova llei d'avortament, Per una bona llei. Sense retalls
dretalpropicos@gmail.com
Fa trenta anys que tinc trenta anyssssssss
i encara no avorto, ni lliure ni gratuïtament (i no és per la menopausa...)
I encara em sento capaaaaaç
de cardar si una altra canta
Avui que encara tinc sexe
i em sento bullir la sang.
Vull cantar a la Geli, l'Aido i als carcamaaals,
el Rouco, en Duran, i al camí que vaig trepitjant.
A la nit, al cel, perquè aquest cos és nostre,
i és nostre el dret a decidir.
Vull cantar l'amor. Al primer. Al darrer.
Als d'enmig i al que vius un dia.
Vull preservatius, maternitat desitjada,
i avortament lliure i gratuït.
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viernes, 25 de septiembre de 2009
Hort Comunitari A Gracia
Hort Comunitari a Gracia
2009 Septiembre 25
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etiquetas: Actividades, Ekologia, Movimientos Sociales
de Sudaka Topo
Dijous que ve día 1 d’Octubre a les 12.30hs
Comença la vista oral i oberta al públic als jutjatsde Via Layetana Nº 2 a la sala de vistesNº 15, planta principal
CONVOQUEM A TOTES LES PERSONES QUE VULGUIN RECOLZAR EL PROJECTE DE
L’HORT A VENIR EL DIJOUS A LA VISTA. INTENTAREM ENTRAR TOTES, SINÓ ENS
CONCENTRAREM A L’ENTRADA DURANT EL JUDICI.
Recordem que el DISSABTE 3 FAREM UNA PAELLA POPULAR+TALLER
AUTOREPARACIÓ DE BICICLETES+EXPO SOBRE HORTS URBANS a l’hort per
celebrar que encara hi som i els melons també!!
SALUT I HORTERISME!!!
PER A SEGUIR LES CONVOCATÃ’RIES VISITEU LA NOSTRA WEB: horteres.org
L’Hort Comunitari del carrer Banyoles va néixer d’un estudi sobre la manca
d’equipaments al barri envers els espais buits i infrautilitzats,
realitzat per un nombrós grup de persones, entitats i col·lectius
de la Vila de Gracia. La conclusió d’aquest estudi va ser que degut
a a motius diversos (especulació, manca de voluntat política de les
administracions i deixadesa administrativa) hi havia una clara
realitat de manca d’espais d’us social i comunitari aixà com un
excés d’espais amb signes clars d’abandonament.
El 25 d’Octubre de 2008, diversos veïns i veïnes de La Vila de Gracia,
vam ocupar un solar al carrer Banyoles i vam començar a construir un
hort comunitari pel barri.
Ara, cara a una demanda civil i un judici inminent contra l’Hort, us
demanem a vosaltres, estimats veïns i veïnes de La Vila,
associacions, negocis, caus, esplais i d’altres col·lectius que sou
part vital del teixit social d’aquest barri, que mostreu el vostre
suport al projecte de l’hort. Tants heu participat i heu gaudit
d’aquest espai, ara ens toca lluitar per ell.
Donem el nostre suport a l’Hort Comunitari del Carrer Banyoles 5 al barri
de Gracia, Barcelona.
CASTELLANO
El Huerto Comunitario de la calle Banyoles nació a raíz de un estudio
sobre la falta de equipamientos en el barrio en contraposición a los
espacios vacÃos e infrautilizados. Este estudio fue realizado por un
numeroso grupo de personas, entidades y colectivos de la Vila de
Gracia. La conclusión fue que debido a diversos factores
(especulación, falta de voluntad política de las administraciones y
dejadez administrativa) había una carencia palpable de espacios de
uso social y comunitario, así como un exceso de espacios con
evidentes signos de abandono.
El 25 de octubre de 2008, una serie de vecinos y vecinas de la Vila de
Grà cia ocupamos un solar en la calle Banyoles y empezamos a
construir un huerto comunitario para el barrio.
Ahora, enfrentados a una demanda civil y un inminente juicio contra el
Huerto Comunitario, os pedimos a vosotros, queridos y queridas
vecinos de la Vila, asociaciones, negocios, caus, esplaisy otros
colectivos que formáis parte del tejido social del barrio,
que brindéis vuestro apoyo al huerto. Todos hemos participado y
disfrutado de este espacio, ahora nos toca luchar por él.
Demos nuestro apoyo al Huerto Comunitario de la calle Banyoles 5, en el
barrio de Gracia, Barcelona.
2009 Septiembre 25
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etiquetas: Actividades, Ekologia, Movimientos Sociales
de Sudaka Topo
Dijous que ve día 1 d’Octubre a les 12.30hs
Comença la vista oral i oberta al públic als jutjatsde Via Layetana Nº 2 a la sala de vistesNº 15, planta principal
CONVOQUEM A TOTES LES PERSONES QUE VULGUIN RECOLZAR EL PROJECTE DE
L’HORT A VENIR EL DIJOUS A LA VISTA. INTENTAREM ENTRAR TOTES, SINÓ ENS
CONCENTRAREM A L’ENTRADA DURANT EL JUDICI.
Recordem que el DISSABTE 3 FAREM UNA PAELLA POPULAR+TALLER
AUTOREPARACIÓ DE BICICLETES+EXPO SOBRE HORTS URBANS a l’hort per
celebrar que encara hi som i els melons també!!
SALUT I HORTERISME!!!
PER A SEGUIR LES CONVOCATÃ’RIES VISITEU LA NOSTRA WEB: horteres.org
L’Hort Comunitari del carrer Banyoles va néixer d’un estudi sobre la manca
d’equipaments al barri envers els espais buits i infrautilitzats,
realitzat per un nombrós grup de persones, entitats i col·lectius
de la Vila de Gracia. La conclusió d’aquest estudi va ser que degut
a a motius diversos (especulació, manca de voluntat política de les
administracions i deixadesa administrativa) hi havia una clara
realitat de manca d’espais d’us social i comunitari aixà com un
excés d’espais amb signes clars d’abandonament.
El 25 d’Octubre de 2008, diversos veïns i veïnes de La Vila de Gracia,
vam ocupar un solar al carrer Banyoles i vam començar a construir un
hort comunitari pel barri.
Ara, cara a una demanda civil i un judici inminent contra l’Hort, us
demanem a vosaltres, estimats veïns i veïnes de La Vila,
associacions, negocis, caus, esplais i d’altres col·lectius que sou
part vital del teixit social d’aquest barri, que mostreu el vostre
suport al projecte de l’hort. Tants heu participat i heu gaudit
d’aquest espai, ara ens toca lluitar per ell.
Donem el nostre suport a l’Hort Comunitari del Carrer Banyoles 5 al barri
de Gracia, Barcelona.
CASTELLANO
El Huerto Comunitario de la calle Banyoles nació a raíz de un estudio
sobre la falta de equipamientos en el barrio en contraposición a los
espacios vacÃos e infrautilizados. Este estudio fue realizado por un
numeroso grupo de personas, entidades y colectivos de la Vila de
Gracia. La conclusión fue que debido a diversos factores
(especulación, falta de voluntad política de las administraciones y
dejadez administrativa) había una carencia palpable de espacios de
uso social y comunitario, así como un exceso de espacios con
evidentes signos de abandono.
El 25 de octubre de 2008, una serie de vecinos y vecinas de la Vila de
Grà cia ocupamos un solar en la calle Banyoles y empezamos a
construir un huerto comunitario para el barrio.
Ahora, enfrentados a una demanda civil y un inminente juicio contra el
Huerto Comunitario, os pedimos a vosotros, queridos y queridas
vecinos de la Vila, asociaciones, negocios, caus, esplaisy otros
colectivos que formáis parte del tejido social del barrio,
que brindéis vuestro apoyo al huerto. Todos hemos participado y
disfrutado de este espacio, ahora nos toca luchar por él.
Demos nuestro apoyo al Huerto Comunitario de la calle Banyoles 5, en el
barrio de Gracia, Barcelona.
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